迷信行为的心理学分析

斯金纳的操作性条件反射理论可以较好地解释迷信行为产生和保持的外部原因,即偶然的相倚联系使个体相信某种行为会带来某种结果;迷信行为形成以后受到间歇强化,个体的单次行为虽然不定伴随有强化结果,但却总有得到强化结果的可能,使个体不愿放弃再次得到强化结果的努力。迷信行为产生和保持的内部心理原因则可以用人类追求意义的本能和归因理论来解释。     

朱次琦和康有为——晚清的朱子学研究

<正> 序清朝末期,在中国知识阶层内,对于朱子学的关心或者研究朱子学的水准,究竟有多高呢? 直截了当地说,决不是高水准的。可以认为,对于朱子学的关心程度是非常低的。还可以认为,进入二十世纪后,儒教权威的急剧下降,也与关心朱子学的低程度及其研究水准的高低密切相关。     

评塔瓦湼茨主编的“逻辑问题”

与过去出版的这一类的受批评的论文集比较起来,这一本书的有益的特点是对于逻辑问题的选择更加精炼,对其阐述更为深刻。在这一本论文集中既考察了从前早已提出来的一些问题(例如,关于逻辑形式,关于思惟的正确性与真实性的相互关系以及其他),也考察了与数理逻辑的成就相联系而发生的一些问题。在发表于文集中的各篇论文中一般都给予唯心主义以足够详尽的批判。在许多论文的逻辑观点的考察中,并适当地补充以历史的阐述,对于这一些或那一些逻辑派别发生的社会根源与认识论的根源加以具体的分析, 第一篇论文是奥依什维洛约“关于逻辑学对象的问题”,在这一篇论文中考察了形式逻辑与辩证逻     

仇生·仇维·仇池山

甘肃南部为道教发祥地之一,平凉的崆峒山相传为黄帝向广成子问道处,天水玉泉观为元代邱处机之徒裔梁志通修真处,西和岷郡山为宋代著名道士萨守坚登仙处,而仇池山则同战国至汉初神仙家所说的著名仙人仇生有关.     

激发心灵潜力

很多人整天抱怨条件比别人差,运气没有别人好,没有出生在好的家庭里……其实,这些都不足以限制你成为一个成功的人。所以说成功主要还在于你的想法,是你把自己限制在一个小圈子里。成功和失败,可以说没有不可逾越的鸿沟。屡败屡战,败中求胜坚强的人并不因遭遇不幸而自暴自弃。美国加州一位模特儿在1983年出了车祸,摔断了被她视为     

专心思考也健身

<正>1.专心思考,胜过慢跑在生活中我们会发现有这样一个奇怪现象,很多爱钻研思考的人并不经常锻炼身体,但他们平时却也很少感冒发烧,和那些经常喜欢锻炼的人差不多。难道说锻炼对人的健康是多余的吗?还是思考问题可以强身健体?美国威斯康星大学的研究人员对这个谜题进行了专门研究。他们邀请149名同龄健康志愿者参与了一项对比实验。研究对象被分为三组。一组除了正常的饮食起居外,白天主要从事研究思考工作;一组是除了正常的饮食起居外,每天     

天路遐想

不要问我往哪里走,不必为我前程担忧,不要笑我一无所有,我有勤劳智慧的双手,不会流落街头。     

个体助人行为的形成与发展——基于扎根理论的探究

为了解个体助人行为的发生、发展和变化,本研究采用质性研究方法,围绕日常生活中助人行为深度访谈了10名始成年期的高助人者,运用扎根理论对访谈资料进行分析和理论建构。发现个体助人行为的发展可分成三个阶段：形成期、冲击期及稳固期,各发展阶段以对助人行为的认知和主要动机为核心,呈现出稳定-外控、不稳定-外控、稳定-内控的特点,据此提出助人行为的发展历程,并讨论了研究的理论价值、现实意义及局限。     

纪念美国建国二百周年哲学讨论会——一个国民的生活中的哲学

今年十月七日至十日,在纽约召开了纪念美国建国二百周年哲学讨论会。举办单位是纽约市立大学研究生院,会场在纽约市联合国大厦西侧的饭店。讨论会的总题目是:“一个国民的生活中的哲学”,即讨论哲学在美国国民生活中过去发挥了什么样的作用,将来怎样。虽然是“国际性的”讨论会,但是只有英国、瑞士、德国等国家的少数学者来参加,日本方面有奈良教育大学的阿部先生等二、三人到会。会议的安排是:上午召开一次全体会,下午开     

评《历史唯物主义》一书

本书曾在供外国读者用的优秀教科书全苏比赛中被授于头等奖金和奖状;这是由苏联部长会议国家出版、印刷和书籍发行委员会和《进步》出版社颁布的。本书预定是供那些第一次从事研究历史唯物主义的来自亚洲和非洲解放了的国家的读者用的。作者从下述情况出发:历史唯物主义作为关于整个人类社会的科学和关于整个人类社会发展的最一般规律及其发展动力的科学,它揭示世界历史过