首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   491篇
  免费   11篇
  国内免费   18篇
  2023年   7篇
  2022年   7篇
  2021年   9篇
  2020年   9篇
  2019年   12篇
  2018年   15篇
  2017年   6篇
  2016年   5篇
  2015年   5篇
  2014年   17篇
  2013年   12篇
  2012年   8篇
  2011年   15篇
  2010年   9篇
  2009年   19篇
  2008年   24篇
  2007年   37篇
  2006年   22篇
  2005年   25篇
  2004年   20篇
  2003年   23篇
  2002年   12篇
  2001年   12篇
  2000年   8篇
  1999年   5篇
  1998年   5篇
  1997年   15篇
  1996年   8篇
  1995年   11篇
  1994年   8篇
  1992年   4篇
  1991年   3篇
  1990年   6篇
  1989年   6篇
  1988年   5篇
  1987年   10篇
  1985年   8篇
  1984年   4篇
  1983年   5篇
  1982年   5篇
  1981年   4篇
  1979年   4篇
  1978年   4篇
  1966年   7篇
  1965年   13篇
  1964年   14篇
  1963年   8篇
  1962年   3篇
  1958年   7篇
  1957年   3篇
排序方式: 共有520条查询结果,搜索用时 15 毫秒
431.
我们刚才谈过马克思主义教育学的性质,又谈过马克思主义再三教导的伦理学。为了结束这一部分,我们还要概括地谈谈马克思主义人道主义的内容,或者更确切地说,谈谈教学纲领和“人性”的问题。马克思主义哲学教导说,那种不计利害得失的知识是根本不可能掌握到真理的。所谓思辨的或沉思的态度,是指资产阶级的态度而言。人从本质上来说是劳动者,真理是在实践中和通过实践而得出的。所以马克思在1844年的《经济学-哲学手稿》中这样说过,工业是已经打开的真正心理学的书卷,因为在劳动的实现中反映着人的真实性。通过改造自然的劳动的中介,通过工业的中介,种种自然科学和种种人文科学必然变成为一门  相似文献   
432.
不同于人类自身的“他物”,总是以一连串由臆想产生、体型奇特、住在遥远地方的人物形象出现的,这在西方世界尤其如此。从古代、中世纪以及文艺复兴时期起,所谓海妖、独眼巨人、单脚人和犬面人,代代相传,到了我们的  相似文献   
433.
为商谈日本空海大师同志会给西安大兴善寺赠送地藏菩萨尊像的像座设计、施工等事宜,应日本空海大师同志会会长中尾宽澄先生的邀请,陕西省佛教协会及宗教工作者友好代表表团一行六人,于五月十四日至二十七日对  相似文献   
434.
现代性与历史   总被引:1,自引:0,他引:1  
处于现代性的边缘:为世所弃的感觉现代性(Modernity)是否尚有前途?现代世界所提供的信息对此作出的答复是否定的。诚然,现代性这一课题已处于自产生以来的第四个世纪,但它仍  相似文献   
435.
战胜自己美国石油大亨保罗·盖蒂嗜烟成性,烟瘾一来,就抵挡不住,没有烟叼在嘴里就感觉很难受。一次,他在一个小城的旅馆过夜,很快进入梦乡,凌晨两点钟,盖蒂醒来,想抽根烟,不料烟盒是空的,而此时旅馆的餐厅和酒吧早已关门,唯一得到香烟的办法是到一公里之外的火车站去买。外面又下着雨,盖蒂穿上衣服,又拿上雨衣,准备出门。在走到门口时,他问自己:“我这是在干什么?”他站在门口寻思,  相似文献   
436.
血气是古希腊文化的核心观念,荷马史诗和柏拉图的《理想国》都对血气进行了详尽的呈现:就本质而言,血气是一种在高度竞争性的政治生活中树立自尊、寻求共同体的认可、追求个人卓越和与之相配的荣誉、争取和分配外在善的欲望。本文试图论证,虽然亚里士多德并未在《尼各马可伦理学》和《政治学》中系统论述血气这个概念,但是从他关于血气的多处零散讨论来看,亚氏不仅有一套完整的血气观念,而且在其伦理学和政治学中居于核心地位的大度和正义这两个德性,就是属于血气这种人类情感的伦理德性:大度和正义都是实践理性对血气进行规范和完善的结果,而这两个德性之间的张力也根源于血气的复杂性。  相似文献   
437.
作者认为,对辯証矛盾进行結构分析,要求在客观矛盾中区別开外在水平和内在水平。外在水平是內在水平的表现形态。在外在水平上,对立面的轉化意味着一个对立面在另一个对立面中消失。在內在水平上,对立面的轉化是相互轉化,因此真正实现了对立面的同一、相互渗透。差別、对立、两极化、冲突、对抗是矛盾的外在表现形式,不是辯証地进行思考的人也能看出这些形式,但对这些形式的确定并沒有揭示出对立面相互渗透、同一的“机制”。作者不同意把矛盾定义为一个統一的、完整的现象之中的对立面的相互作用,也不同意把矛盾定义为互为前提、相互制約而又相互排斥的对立面的关系,而主张用“同一”、“直接統一”、“相互渗透”代替“相互作用”、“制約”等詞。他把辯証矛盾定义为某一体系的各个相互排斥的因素之間的內在的、能动的关系,这种关系是这些因素的相互渗透所决定的。他反对把辯証法变为上和下、善和恶、左和右等等平凡例子的总和的所謂“辯証”經驗主义。他反对外部矛盾的提法,认为辯証矛盾始終是內部矛盾。外部矛盾所表示的,实质上不是矛盾本身,而只是矛盾的表现形式,或者甚至是事物之間的外部联系形式。  相似文献   
438.
20 0 0年 9月 13至 17日 ,由中国社会科学院哲学研究所、上海市哲学学会等单位发起 ,上海财经大学人文研究所、东华大学人文学院、中共上海市委党校哲学部等单位承办的第二届“中日价值哲学学术研讨会”在上海和无锡召开。中国专家与来自日本、韩国的知名学者共 70余人参加了这  相似文献   
439.
她不爱他,但嫁给了他。 她获得了报复后短暂的胜利快感,却要饱尝绵绵无期的痛苦。  相似文献   
440.
7月的兰毗尼早已进入雨季,每天总要不厌倦地下些雨,有时狂风大作暴雨倾盆,有时淅淅沥沥连绵不断。远山在薄雾幕遮中显得神秘而辽远,近处的树木散发着浓郁的绿色,灌木和芦苇在风中摇曳,百鸟啾鸣,野鹿出没。兰毗尼平原每个季节总展现着独特的景致。 中华寺在四周景色映衬下更显庄严,琉璃瓦顶放射着华丽的金光,大殿红墙与月台乳白色栏干交相辉映,全寺在绿色草坪之上显得更加明亮。 7月31日上午10时,中华寺落成典礼一周年纪念法会在大殿释迦牟尼佛像前隆重举行。中国佛教协会代表团一行65人出席了法会,兰毗尼各国寺院的代表…  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号