香港圆玄学院大力支持《中国道教科学技术史》的研究工作

《中国道教科学技术史》系国家社科“九五”规划项目，将与教育部“跨世纪优秀人才”培养计划项目《道教与中国古科技》结合进行。由于《中国道教科学技术史》项目内容涉及学科领域众多，研究人员队伍庞大，经费需求高，仅依靠国家拨款显然难以完成任务。香港圆玄学院得知此一情况后，经过反复研究、考察，决定对项目予以资助。7月14－16日川大道教科技文化研究中心成立和学术研讨会议就是在圆玄学院的单项资助下召开的。研究中心和课题组全体成员衷心感谢汤国华会长及夫人刘素绚女士、赵镇东主席、汤伟奇副主席、圆玄学院文化学术发展委员…     

经今古文分立的源流

本文是《今文古文源流型研究》(一九五四年出版)一书后篇的第一、二、三章的译述。该书分前后两大篇,是一部洋洋巨著。因限于篇幅,这里只选其中三章,在不违失原意的前提下进行译述,以求简明扼要。     

賀麟是怎样歪曲和玩弄辯証法的?

賀麟先生对辯証法的歪曲和玩弄是一貫的,解放以前和以后,只不过是在做法上有公开与隐蔽的差别而已。賀麟先生所以要这样做,当然有他的反动目的。1955年1月间,他在“两点批判,一点反省”一文里,曾經公开承認解放前他这样做是为了“对抗唯物辯证法”,“抵制馬克思主义哲学”,“尤其反动的是因为蔣介石也喜欢一种神秘唯心的辯証法,我还很无耻地迎合他的意旨,企图用唯心辯証法正反合的公式来闡述旧三民主义以反抗共产主义”。公开承认这一点,当然是十分必要的,可惜,我們一直未見賀麟先生从学术思想上作徹底的清算和检查覀兯Φ氖贝?正是一天等于二十年飞跃發展的时代。在全国范围内,学术思想革命正在日益深入和广泛展开,贺麟先生在整風过程     

坚决贯彻《宗教事务条例》积极解决佳县白云山道观落实政策问题

佳县白云山道观始建于明万事实上在管理着白云山道观,宗历三十三年,距今已有400年的教界反映强烈。此事引起中央、省历史。道观地处陕北高原、黄河之委领导的关注,2003年9月贾庆滨,素以“关西名胜”闻名全国,筑林主席对解决白云山道观问题作有西北地区最大的明清建筑群,出批示,     

一位海外回族穆斯林的奉献

一位海外回族穆斯林的奉献郑勉之仝道章（１９２０—１９９５），原籍安徽当涂，寄籍江苏南京。从青年时代即生活于海外，晚年奋发译经，历１７载之艰辛而有成，《古兰经（中阿文对照详注译本）》于１９９０年在南京公开出版，由江苏省伊斯兰教协会发行。译文部分非但文辞...     

关于经典著作中“同一性”一词的译释问题

目前在《哲学研究》上展开的关于“思维与存在的同一性”问题的讨论中。争论双方都从马克思主义经典著作中摘引了不少材料,提出不同解释。为了有助于这个问题的讨论,我准备根据马克思主义经典原著查对一些有关的引文,并对“同一性”一词的译释问题提出一些个人意见,供给参加讨论这个问题的同志参考。一、关于恩格斯在《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中所说的那一段话:“但是思维对     

山东省伊协四届三次常委会议在德州市召开

山东省伊协四届三次常委会议在德州市召开山东省伊协四届三次常委会议于１９９６年４月２至３日在德州市宴宾楼召开，与会常委２２人。会议由副会长王增琛主持，名誉会长金宝珍就当前形势和＂两会＂精神讲了活。副会长马延会传达了中国伊协六届二次常委会议精神井讨论、研...     

论塞尚的视觉方式对博纳尔和毕加索的影响

保罗·塞尚,1839年出生于法国埃克斯,是印象主义和立体主义之间的重要绘画大师,并且被誉为"西方现代绘画之父". 在19世纪之前,绘画大多是为了某些需求而创作,提倡典雅崇高,庄重肃穆,强调理性,但忽视画家对自己情感的真实表达.绘画题材也大多来自于《圣经》故事、宫廷生活,大多为贵族而作.在技法上,用光影、透视、精确的素描技法和柔妙的明暗色调来对物体进行完全真实模仿,呈现出一种虚幻的真实感.     

怀念习仲勋同志

今年5月24日,习仲勋同志在北京逝世。习仲勋同志长期致力于统一战线和民族宗教工作的探索和实践,为正确、全面贯彻党的民族宗教政策作出了卓越贡献。我刊特约原国务院宗教事务局局长任务之撰文,追忆习老指导宗教工作、落实宗教政策的往事。     

愿你有烟火气,也有诗意

正生活中,有两种人。一种人,得不到的东西是最好的,是胸口的朱砂痣,心底的白月光。另一种人,得到的东西才是最好的,弱水三千,取回的那一瓢才是真谛。第一种人在乎的是精神上的审美,第二种人更在乎生活上的审美,究竟哪种更好?说不清,于是就冒出个词来:中庸。就是在这两种审美间寻找一种平衡——精神与物质间的平衡,欲望与克制间的平衡。只是中庸这东西,像端一碗盛满的水,谁都有端洒的时候。