虚靖天师巧对宋徽宗

第30代天师张继先(1092-1128),字嘉闻,赐号虚靖先生,自幼聪敏过人,善于题诗答对,当时有“神童”之说。据道教史书《龙虎山志》记载:元佑七年生于蒙谷庵,五岁不言,一日闻鸡鸣,忽失笑赋诗曰:‘灵鸡有五德,冠距不离身,五更张大口,唤醒梦中人’。翌日,宴坐碧莲花上,人皆异之”。宋崇宁三年,虚靖天师奉诏进京谒见宋徽宗,当他行至金銮殿前,宰相和正宫娘娘各献一杯香茶迎接,虚靖天师正在用左右手恭接香茶时,徽宗皇帝接着也敬献一杯香茗。按规定,恭接皇帝的香茗,必须用双手,才能表达尊敬之礼。可是,双手已经接到两杯香茶,在这种情况下怎能恭接皇帝的…     

古希腊的社会观溯源

一 荷马时代正是希腊社会由原始公社制向奴隶制急剧转变的时代,贫弱的理性张力还不能构成人类驾驭社会重大变革的自觉工具.诗性智慧是上古时代人的精神本能,如维科所说,"直到荷马时代甚至更晚的时代尚未发明共同的字母.     

儒家对《易》的经典化

郭店楚简、上博楚简、马王堆帛书等出土资料的发现推翻了今本<易>成书于战国中期以后、<易>在焚书之后的秦汉之际以至汉代才成为儒家经典等说法.关于<易>之经典化的问题,要把它当作"孔子圣人化"的儒教形成运动之一环来考虑.儒家将<易>视为经典的原因是<易>的性质方便赋予孔子为王之资格,<易>被视作经典的开始时间最有可能是在春秋末战国初,即西元前400年左右.帛书<易传>展现了儒家将作为先王之书的经典与孔子两者之间联系起来,并以此为手段,展开为了伪装孔子具有圣人资格的儒教运动.然而这一运动在儒家内部有若干不同流派,将其与<易>结合或将其与六经全部结合也只是其中之某一派别.     

我国关于教师心理的研究

教师心理学(Psychology of tealher)是教育心理学的一个重要组成部分。研究它,无论在理论和实践上都具有重大意义。为了促进我国对教师心理的研究,本文试图就我国目前在教师心理研究方面的情况作一初步考察。     

他的“性福”丢在脱衣秀里

引子:夜幕降临,我洗完澡迫不及待地打开电脑登录MSN。视频中如约出现网友"蓝影",她背对着我,慢悠悠轻柔地脱衣,很快一片光华潋滟。洁白的肌肤,凹凸的弧线延至臀部,足够挑逗人的神经了,口干舌燥,真迫切需要解渴,我连忙低头喝点水,再继续欣赏她那动态美。     

“以戒为师”与中国佛教的未来

"以戒为师"是佛祖释迦牟尼的遗教。佛祖灭度后,佛法住世二千五百余年,其中堂奥,在于持守了"以戒为师"的金言。今天,中国佛教继成功举办首届世界佛教论坛,揭橥"和谐世界,从心开始"的理念之后,又提出"从心开始"首先要从"以戒为师"开始,重新举起"以戒为师"的旗帜,努力为社会和谐,世界和平放大光明,做大功德。本期,我们以"以戒为师"为题,发表国家宗教事务局局长叶小文,中国佛教协会会长一诚法师,中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长明生法师,中国佛教协会常务理事、香港大学佛学研究中心主任净因法师,清华大学哲学系博士后圣凯法师的一组文章,相信其中的真知灼见能带给大家有益的启迪。     

从“苦”到“乐”:道教美感转化论

本文从“至乐无乐”观点从道家到道教的转化、道教的生死“五苦”的宗教美感论、“乐—怒”的对立转化等三个方面,集中讨论了道教美感论的主要范畴,研究了道教以“苦”为“乐”的宗教、文化、美学根据,认为道教美感论有中国传统美学思想主流的特点,发扬了传统美学注重精神世界、强调内在美的特色,同时又留下了审美无标准论和美学神秘主义的尾巴     

日本近代哲学史(1868—1945)中的社会主义和哲学的关系

一、近代社会主义思想的传入日本 虽说日本的共产主义、社会主义和无政府主义的鼻祖是安藤昌益(1703—?),可是在近代最早把西方的社会主义、共产主义和无政府主义介绍到日本的是西方哲学的最早介绍者、日本近代哲学创始者西周(1829—1897)。他的《百学连环》(1870)、《社会党论说》(1872)和加藤弘之(1806—1916)的《真政大意》(1870)等著作,都提到马克思的名字;而最早提到马克思以     

儿童语言发展研究动态

根据中国心理学会平谷会议和杭州会议的决定,全国组织了儿童语言发展研究的协作组。参加协作的单位来自北京、广东、上海、四川等九个省市。从1978年开始分别就幼儿语言发展的三个方面(语音、句子的使用、词句的理解)进行了初步调查。每一方面的调查工作基本上都是根据同一方案进行的。     

现代日本哲学家系谱

从大正时期后期(1920年,大正9年)到昭和时期初期,日本哲学界在这一时期受传入的德国理想主义哲学*潮流的影响,一方面存在着作为超价值真理的新理想主义哲学的倾向,另一方面又存在