天恩溯笔——《旧约》导读(续)

第七章达味王国有关达味王室的故事分布于《旧约》中的《撒慕尔纪》上·下，《列王纪》上·下，和《编年纪》上·下诸书之中。达味王国是将《旧约》和《新约》接入一种持续不断的救恩史脉络中的一个历史环节。这便是《新约》开篇所指，《玛窦福音》第一章回溯了天主通过从...     

空间、疾病和疗效:阿佤人疾病观与治疗仪式的人类学观察北大核心SSCI

空间是理解阿佤人疾病观以及疗愈实践的重要维度。对于阿佤人而言,空间是他们将身体在投入外部世界的行动时,彼此产生的相互关系。疾病被视为是相互关系的混乱在身体上的具体体现,故对疾病的疗愈,需要通过举行仪式进行干预,重新确立或恢复混乱的关系。可以说,空间承载了阿佤人疾病以及疗愈的意义。     

天恩溯笔——《旧约导读》

第十一章　以色列人的颂祷（下）个人感恩圣咏 在《圣咏集》中，有一组圣咏诗歌与上述的赞美诗很相似，我们且称之为个人感恩圣咏或个人感恩歌。不过，与赞美诗相比，这些诗歌赞颂天主的动机更为具体更为详细——吟诵者因近期在他的生活中所体验到的天主对他施以仁慈的一些特殊实例而赞颂天主。 从这些个人感恩圣咏的内容来看，好象是人们在圣殿里举行正式的感恩祭献礼时咏唱的诗歌。其中的一些诗句明显地用于配合某个礼仪动作。这种表达感恩的礼仪行为一般包含三个部分：1．进堂咏；2．叙述或追忆天主所施与的恩惠；3．奉献祭品。对此，我…     

社会心理因素与糖尿病的三级预防

社会心理因素与糖尿病的三级预防大连大学医学院附属医院（１１６０２３）边晓明，马玉梅，翟庆荣糖尿病是一组常见的内分泌—代谢疾病，其发病率近年无论在发达国家或发展中国家都呈上升趋势，是威胁人类健康的严重疾病之一。随着医学模式的转变及糖尿病研究的进展，社会...     

名碑赏读

山西省晋城市东关清真寺礼拜殿北侧,树立着一座高2.2米,宽0.7米,用行楷书体刻写的石碑。碑文是庞士谦、金吉堂两位著名中国伊斯兰教学者,于民国二十四年五月(1935年6月)为马自成阿訇撰写的传记。碑文一千字,扼要阐述了马阿訇生平,内容翔实,语句通畅,事迹感人。现在常有人前往观赏,并三五成群地站在碑前指点、评说,它已成为该寺留给后人的良好教材。现将该碑全文抄写如下,以飨读者。(为便于阅读加上标点符号并改用简化字抄写)。马自成阿衡传阿衡姓马氏，名诚，字自成。父忠朝公，原籍陕西大荔，先烈白彦虎抗清之役，尝仗剑以从，失败后，寓居…     

天恩溯笔──《旧约》导读(续)

若苏厄的征战当若苏厄接任希伯来人的领袖时，他并非以佰生人的姿态登场。在《出谷纪》中已多次提到他，而且，在某些场合总显示出他是梅瑟信任的副手；如在出１７章中把他介绍为弱小的希伯来军队的总司令，并且在我们熟悉的出２４章中，我们看到在那种关键时刻他与梅瑟并...     

缅甸克钦人在云南瑞丽的宗教生活研究

本文以从缅甸跨境迁移到瑞丽的缅甸克钦人为研究对象,以缅甸克钦人跨境迁移后的宗教生活为视角,力图为有关跨境民族的宗教信仰生活以及跨境流动和迁移的相关研究提供参照。本文认为,缅甸克钦人的跨境迁移主要是受经济理性的驱动,然后才是在宗教生活与社会文化等方面进行适应与调试,教会组织对于跨境缅甸克钦人而言既有正向的功能又有负功能。基督教生活是跨境缅甸克钦人在异乡彰显民族身份的一种标识,跨境民族之间基于个体层面的宗教互动对民族认同与国家认同的影响甚微。     

为师范生的数学学习助燃

提起数学,人们自然就会想到枯燥的数字、恼人的公式、变幻莫测的几何图形……对于五年制的师范大专生来说更是如此,由于没有上过高中,缺乏坚实的基础,对于数学学习往往会望而生畏。上学期我接了一个新班,上课时发现一部分学生表情木呆、反应迟缓,怕提问、怕作业,以至于尽力躲避老     

长春民委召开欢度开斋节座谈会

四月四日(农历三月初二),开斋节。今年的尔代节,适逢中央民族工作会议闭幕不久,全国人大七届五次会议、全国政协七届五次会议召开和邓小平同志南巡谈话传来。对此,长春市少数民族反响强烈。他们感到社会主义现代化建设的又一个春天来了,民族工作的又一个春天来了,纷纷表示要努力为祖国的振兴和民族团结进步事业贡献力量。市民委于节日前夕——四月三日上午召开了“欢度尔代节,立足本职,多做贡