“普世价值”考辨

20世纪90年代初,随着全球伦理概念的提出,普世伦理一词进入国人的视野,并引发了人们对普世价值的讨论。当时,人们更多的是在伦理层面上探讨问题。2008年四川汶川大地震后,《南方周末》于5月22日发表的题为《汶川震痛,痛出一个新中国》的文章,在学界和思想界引发激烈争论,并成为社会舆论的热点话题,从而把普世价值的讨论推向高潮。时至今日,     

从朱王"新"、"亲"之辨看王阳明的亲民思想

朱熹和王阳明就"大学之道在亲民"的"亲"字进行了各自的阐释.朱熹强调的是对民众的教化,"亲"应作"新";而王阳明强调不仅要对民众进行"教",更要对民众的生计给予关怀.注重从物质上对民众进行"养","亲"不能只解释为"新".王阳明从良知出发,认为明德、亲民是体与用的关系,政不亲民则明德不明.因此,王阳明在治世中表现出了重教、贵生、富民的爱民情怀.但是由于王阳明的政治立场的限制,他的"亲民"思想并不彻底,不可能在为政活动中一以贯之地践行.     

澎湃的物质年代

看起来,富人比穷人更需要钱。 穷人只有在需要的时候,才想起钱。而富人未必需要,却时时刻刻惦记着钱。所以,穷人只是偶尔被钱所困,而富人是常常被钱所困。     

余地人生

装修新房,铺地板时,工人会在两块地板之间留一条缝隙。因为,地板是会“生长”的,铺地板时留下的缝隙叫做伸缩缝,一段时间后,缝隙就不明显了,假若不留这些缝隙,天热的时候,地板就要翘起了。     

企业家需要一点“疯劲”

在中国商业界,李书福是一种可能性。一家国有体制外的民营企业,有没有可能在准垄断行业获得一席之地？一个几乎没有任何技术及市场资源的后进者,有没有可能在汽车行业里争出一片天？一种类似混业经营的模式,能否让中国企业走得更快、更远？一位草根出身的商人,有没有可能蜕变成具有现代商业气质的企业家？     

每天淘汰你自己

在很多年前,有一群熊欢乐地生活在一片树木茂密、食物充足的森林里,它们在这里繁衍子孙,同其他动物友好相处。后来有一天,地球上发生了巨大变化,这片森林被雷电焚烧,动物四散奔逃,熊的生命也受到威胁。其中有几只熊提议说：“我们北上吧,在那里没有天敌,可以使我们发展得更强大。”另几只则反对：“那里太冷了,如果到了那里,只怕我们大家都要被冻死,饿死。     

沈有鼎的墨家逻辑研究

墨家逻辑是古代百家争鸣和科学认识中思维形式与规律的总结 ,是当时百家争鸣和科学认识的思维工具。它作为中国古代逻辑的典型 ,与希腊逻辑和印度因明相并列 ,成为世界上三个不同的逻辑传统。在由汉至清的两千多年中 ,墨家逻辑随墨学的衰微而被埋没。近百年来 ,随着西方逻辑的传入 ,墨家逻辑逐渐有人研究。沈有鼎 ( 1 90 8— 1 989年 )较准确地诂解墨家逻辑原典的文字 ,充分肯定墨家逻辑的成就和科学价值 ,用比较研究和具体分析的方法 ,辨明中外逻辑的异同 ,对墨家逻辑研究有突破性的进展。近来屡有论者发表对沈有鼎成果的否定性见解 ,本文…     

牧师世家小说连载(5)

第一章素素出嫁素素在这个学堂里生活,吃的、睡的、劳动作工,她并不觉得有多少苦,她本来是穷人家的孩子,是女孩子,现在的生活已经比以前好了,好在平稳了,不用愁吃穿了。她觉得的苦是好像进了一座牢房,不能跑出外面去,不能到山坡上去看野景。那时,她还不懂自由,连这两个宇也不认识,也从来未曾听到过这种新名词。可是,一直被关在里面,最多是在姨妈——就是哈教士雇来的学堂女仆的带领下到近地段后面那条小河边去洗衣裳、被单布时才可以外出。素素最喜欢到河边去洗东     

并非寓言

哈佛大学曾对美国1500名学生进行过一项调查，询问他们选择自己的专业是出于爱好还是因为赚钱。1255名学生回答是因为赚钱，245名学生表示是出于爱好。这项调查累计做了10年，目的是了解为了金钱和因为爱好而努力奋斗的两种人，他们最后各有多少人成了富翁。结果显示：10年后，在245名学生中，因为爱好而奋斗的人有100人成了富翁，而在1255名学生中，为了金钱而工作的人，只有1人成了富翁。     

一心为华山做贡献的老道长——薛太来

华山西峰翠云宫中住着一位衣着非常朴素的憨厚老道长,他就是名不显于华山,默默不求人知的薛太来道长。薛道长今年65岁,原籍河南省洛阳地区人。抗日战争时期,家庭惨遭不幸,只身来到华山在南天门出家。由于家庭贫寒,从小养成了艰苦朴素的品德,自出家后直到现在一直保持着他淡泊自甘的生活方式。稍有积蓄即用于补修庙宇或周济危难游客。有人问他:你这样艰苦,把钱给那些从不认识的游客,这是何苦呢?薛道长每听到这样的发问,总是一笑置之。本来就沉默寡言,性格内向,“文革”期间眼看着华山道士被赶下山,神像被砸毁,经书被焚烧,庙宇被破坏,道友被批斗,越