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61.
作为情绪研究中的一个重要课题,情感移入的定义多年来一直存在着许多争议。本文通过对共鸣情感的五种基本唤起机制;经典条件作用、直接联想、模仿作用、符号联想、角色进入的讨论和个体发展中情感移入经验的四个水平的划分澄清了它的定义。然后,结合一些重要的实验研究,文章介绍了情感移入测量中常用的三类指标:自主性指标、身体指标和言语指标,并进一步探讨了情感移入测量技术中的若干重要问题。 相似文献
62.
四川大学宗教研究所于1983年率先在国内高校中招收宗教学硕士研究生,1990年获全国高校中第一个宗教学博士学位授权点。到目前为止,本所已招收中国道教、道教与中国古代科技、西南少数民族宗教研究、宗教理论与当代宗教、中国佛教研究等方向的15届硕士生56名和中国道教、中国佛教、道教与中国文化方向的9届41名博士生。现已有M名硕士生和17名博士生毕业,均分别获得硕士和博士学位,有的已成长为教授和博士生导师。所内现有在读硕士12名和博士生.24名。四川大学宗教研究所在宗教学高级专门人才培养方面成绩突出@中言… 相似文献
63.
因工作之便,我有机会訪問了我国信仰伊斯兰教之一的保安民族聚居区——临夏市大河家保安民族乡。保安族人民和我国其他兄弟民族一样是勤劳、勇敢,富有聪明智慧的民族,但在旧社会他們同样受着反动統治阶級的压迫,过着飢寒交迫的生活。特別是馬匪步芳等败类对保安族人民的統治,再加上宗教特权和封建剝削制度的奴役、欺騙等,使保安族人民在解放前根本不敢承认自已是保安族,只好也叫“回回”。解放后,在党的正确领导和民族政策的光輝照耀下,保安族人民同全国六亿人民一样,重见天日,得到了解放。青年們唱着:“过去的头上山疊山,三更关夜盼明天,共产党来了把身翻,保安人也見了青 相似文献
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65.
河南省第八、九届政协委员、中国道协理事、河南省道协会长、郑州市道协会长、登封市第一届政协委员 ,中岳庙道教管理委员会主任孟明林道长于 2 0 0 2年 2月 2 0日 7时 5 0分在中岳庙小楼宫羽化 ,享年 81岁。孟明林道长 ,192 1年 5月出生于河南省新密市苟堂乡土门村的一个贫苦家庭。迫于生活 ,于1931年出家于中岳庙 ,住守火神宫 ,拜席圆旺为师 ,为全真龙门派第二十代道徒。出家后靠着顽强的毅力 ,从《三字经》、《百家姓》开始读书识字。他对道教信仰虔诚 ,潜修道教教理 ,深悟道教教义。 1984年 4月 ,中岳庙由文物管理部门移交给宗教界管理 … 相似文献
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67.
为验证内群体的刻板印象内容具有补偿性的动态变化,研究采用系列再生法,将428名在校大学生分成3个实验组,每组分别阅读否定大学生群体的能力、社交性和道德的信息后,完成刻板印象内容的测量问卷。结果显示,单一维度的否定性信息改变内群体评价,具体表现为降低该维度评价,或者提升其他维度评价,或者二者同时发生。由此可见,内群体刻板印象内容存在“此高彼低”的补偿现象,并非保持稳定的偏好状态。 相似文献
68.
69.
雅琳一个月前才进这家公司实习。她告诉我,进公司实习的第一天,她主动留下来和杨姐一起加班,边忙着手头的活,边开心地小声哼着自己喜欢的歌。开始杨姐微笑着告诉她,她的歌唱得很好听时,她心里还很高兴,以为杨姐喜欢自己唱的歌,后来,杨姐又问她,是不是在学校里也这么喜欢唱歌,她还兴奋地告诉杨姐,自己是校合唱团的领唱,直到后来杨姐拿出耳机带上,她才明白过来,根本是她唱歌打搅了杨姐的工作,人家在委婉地向她提出抗议!堂堂的本科生,竟然连别人的话外之音都听不出来?那天晚上,雅琳真是感觉自己糗大了,好几天见到杨姐都讪讪的不好意思,而杨姐对待雅琳依然是和蔼可亲的样子。 相似文献
70.
重新审视21世纪初期我国城市健康问题 总被引:17,自引:2,他引:15
随着我国城市化进程的加快,出现很多新的健康问题,突出表现在:生育率进一步下降;新、老空巢现象交错;城市边缘人群社会医学问题日趋彰显;文化冲突进一步加剧;城市公共安全问题突出。我们必须对上述问题予以足够重视,并开展针对性研究。 相似文献