医疗家长主义合理性辨析 ——从广州华侨医院产妇拒剖案切入

医疗家长主义在历史上曾经是指导医生行医的核心伦理法则,近现代以来,随着患者权利意识的觉醒,医疗家长主义因其对患者自主权的漠视而渐渐遭到批评。医疗职业的特殊性决定了医疗家长主义即使在现代临床医疗实践中仍有其积极意义,只是其合理性条件需要严格界定,其合理性基础也需审慎定位。     

中国伊协代表团出席伊斯兰事务最高理事会第六次大会

中国伊协代表团出席伊斯兰事务最高理事会第六次大会本刊讯应伊斯兰事务最高理事会主席（埃及宗教部长）穆罕默德·阿里·买哈朱布和埃及大伊玛目（爱资哈尔长老）贾德哈克·阿里·贾德哈克的邀请,中国伊协会长萨利哈·安士伟和副秘书长马忠杰前往埃及,出席了８月１６日...     

紫竹学社成立并举办传统文化与当代文化笔谈

<正> 改革和开放给中国学术界带来了生气。新与旧、古与今、中与外,各种文化思潮相互碰撞又相互渗透,激起社会精神领域层层波澜。面临着深刻变动的中国文化人士,众行参差,众说纷纭,“百家殊方,指意不同”。无论在组织上还是观点上,学术研究的一统天下已不复存在,众多学团与学派的勃兴是不可避免的。为了祖国的富强昌盛,为了中华民族新文化的建设,大家在苦苦思索,多方探讨,表现出强烈的忧患意识、主动精神和开拓勇气。这是学术大发展大繁荣的福音。在社会思潮多元起伏、诸家学术争鸣竞进的形势下,一批中青年学者欢聚于北京西郊,谈论于紫竹公园附近,因以起社,名曰紫竹学社。它的活动宗旨是:交流信息,切磋学问,增进友谊,繁荣学术。它的     

生也柔弱,死也坚强——《安提戈涅》中的生与死

悲剧发轫于如何处理叛邦者的尸首。克瑞翁为使城邦稳定繁荣而反对埋葬,安提戈涅为对死者尽职尽责而竭力反抗;但真正可悲的是二人都将"人"视为工具而非目的,同为死尸所累而一同沦为"死尸"。更为可悲的是,柔弱的人是在"生活",而英雄却只属于"死亡"。《老子》中"人之生也柔弱,其死也坚强"一语,不仅蕴含事实描述,还关涉价值引导。"慎思"的意义,不仅教导人类如何"共在",而且启益我们直面"他在"。     

重新审视21世纪初期我国城市健康问题

随着我国城市化进程的加快,出现很多新的健康问题,突出表现在:生育率进一步下降;新、老空巢现象交错;城市边缘人群社会医学问题日趋彰显;文化冲突进一步加剧;城市公共安全问题突出.我们必须对上述问题予以足够重视,并开展针对性研究.     

维特鲁威和他的建筑美学思想

维特鲁威的《建筑十书》凝聚了古希腊、罗马时期建筑美学思想的精华,在很长的历史时期里成为欧洲古典建筑设计的理论依据,影响深远。建筑外观比例和谐,在建筑设计中追求人文精神,是维特鲁威美学思想的核心。而要达到这样的设计境界,建筑师除了要具有顽强的实践能力,还必须具备由丰厚的知识积累与完美的艺术修养等构成的综合素质。     

嵩山厚德藏仙灵 --悼念孟明林道长仙逝

河南省第八、九届政协委员、中国道协理事、河南省道协会长、郑州市道协会长、登封市第一届政协委员 ,中岳庙道教管理委员会主任孟明林道长于 2 0 0 2年 2月 2 0日 7时 5 0分在中岳庙小楼宫羽化 ,享年 81岁。孟明林道长 ,192 1年 5月出生于河南省新密市苟堂乡土门村的一个贫苦家庭。迫于生活 ,于1931年出家于中岳庙 ,住守火神宫 ,拜席圆旺为师 ,为全真龙门派第二十代道徒。出家后靠着顽强的毅力 ,从《三字经》、《百家姓》开始读书识字。他对道教信仰虔诚 ,潜修道教教理 ,深悟道教教义。 1984年 4月 ,中岳庙由文物管理部门移交给宗教界管理 …     

宗教研究中心在京召开“当代宗教问题研讨会”

宗教研究中心在京召开“当代宗教问题研讨会”本刊讯１９９４年１１月几１５日至１７日，由宗教研究中心主办的＂当代宗教问题研讨会＂在京举行。这是宗教研究中心从今年起转入正常研究工作后召开的第一次学术性会议。应邀出席此次会议的有各全国性宗教团体的研究部门负责...     

边缘人群社会医学：值得关注的新领域

从边缘化的概念入手,对边缘人群的内涵及范畴进行了明确界定,引出边缘人群社会医学的概念。对当前我们开展边缘人群社会医学研究的必要性进行了初步分析,就我国当前边缘人群存在的主要社会医学问题进行了深入的探讨。