快乐表情对婴儿面孔种族知觉窄化的影响：眼动证据

本文利用眼动技术,采用改进的视觉配对比较范式,探究快乐表情是否及如何改变中国婴儿的面孔种族知觉窄化。实验一发现,中性条件下,6个月婴儿能识别本族和他族面孔,9个月婴儿仅能识别本族面孔;实验二发现,快乐条件下,9个月婴儿熟悉他族面孔后,能识别他族面孔,并且眼动结果表明,快乐条件下婴儿对他族面孔扫描模式不同于中性条件下,这种差异可能会影响到婴儿对他族面孔的识别。结果为婴儿期面孔知觉-社会加工联结假说提供了证据。     

作为生理、经济和社会过程的老龄化研究——以“共和国同龄人”为例

进入21世纪,中国迈入了老龄化社会。本文选取出生于1949年的人口为样本,分析其老龄化过程。他们是“共和国同龄人”,因为他们的低龄、青年、中年和老龄阶段,完整地经历了新中国的经济和社会体制建立及改革过程,他/她们进入老龄阶段的时间,与中国进入老龄化社会的时间几乎同步。“共和国同龄人”生命周期中不同阶段的生理、经济和社会权利方面的“强”或“弱”的特点对养老社会保障造成了很大影响。这些影响也就是当前老龄化问题的症结所在。在分析原因的基础上,本文提出了完善养老金政策等方面的对策建议。     

论原始中医学的先进性

今年以来,张功耀先生在网上,在期刊发表"告别中医中药"谬说,理由之广,论点之奇,可谓独特.如说"中国古代无科学","在甲骨文流行时代,中国还没有医学","直到公元前6世纪,中国可能还没有医","中脉诊方法不具备起码的可用来排中分析的逻辑基础"等.为正视听,故从原始中医学的先进性作了回答.     

引入曝光因子的计算机化自适应测验选题策略

在计算机化自适应测验(CAT)的研究中, 制定既高效又安全的选题策略是一个追求目标。用极大项目信息量准则(MIC)选题使得测验效率高、能力估计准确, 缺点是项目调用很不均匀, 影响考试的安全; 按a分层法通过控制试题曝光率以提高考试的安全性, 但该方法可能会使测验效率略有下降, 且该方法在各层内部无法实现对区分度的调整。本文针对上述两种选题策略的优缺点, 对0-1评分下的CAT, 通过引入曝光因子、分阶段自动调整区分度的影响以及提高选题准确性等手段, 对MIC和a-STR进行改进, 引入了两类新的选题策略。计算机模拟实验显示, 新的选题方法效果比较理想。     

知觉适应对种族融合面孔的种族分类和知觉辨别的影响

面孔加工的种族效应(the other-race effects)指人们对面孔做个体辨别任务时辨别本族面孔的绩效优于辨别他族面孔的绩效, 而做种族分类任务时分类他族面孔的绩效优于分类本族面孔的绩效。本研究通过知觉适应操纵被试对种族两歧(高加索和亚洲)融合面孔的种族知觉, 进而比较被试在两种条件下对同一张融合面孔进行种族分类和知觉辨别的绩效的差异。结果发现, 知觉适应能使被试产生将两歧融合面孔知觉为与原始面孔所属种族相反种族的知觉偏向, 并且, 伴随着这种知觉偏向, 两歧融合面孔的加工出现了他族分类优势和本族辨别优势, 提示社会认知因素对面孔加工的种族效应有重要作用。     

其实你不懂我的心

老姊妹家养了一只小猫,这只小猫可腼腆了,老躲在洞里不肯吃饭,为了让它吃饭想尽办法,小猫最近有所改观,肯从洞里出来了。老姊妹给它亲自买了一条鱼,烧好放在碗里给它吃,它一见人又跑了。后来它偷偷地躲着看。等到没人了就跑出来东张西望,看到老姊妹这么的用心良苦,可这小猫能懂吗?我不禁想到我们的神,他在我们身上也是用尽了一切。他愿意把独生子赐下拯救我们这些罪人,可我们人就是不懂神的     

他人注视对不诚实行为的影响

有研究发现,他人的注视会使人们倾向于遵循社会规则,但甚少发现他人注视状态对不诚实行为的影响。该研究旨在通过比较眼睛的呈现类型和形式对不诚实行为的影响,来考察哪种注视状态能有效抑制个体的不诚实行为。结果发现,非伴随注视状态下,被试表现出不诚实行为,且不同类型的眼睛对被试的不诚实行为没有影响; 伴随注视状态下,直视眼抑制了被试的不诚实行为,而斜视眼则没有。这表明他人持续的注视可能作为内隐的名誉线索在一定程度上抑制了人们的不诚实行为。     

靠神常常祷告——祷告的四要

祷告是信徒离不开的功课,尽管它对我们来说是老生常谈的话题,然而回顾我们走过的岁月,我们有多少的祷告是在自言自语中度过的?我们有多少的祷告是在被神记念中度过的?我个人的经验,祷告有四要:     

从碑刻看清水江流域苗族、侗族招龙谢土的生态意蕴

清水江流域涉及招龙谢土的碑刻,弥补传统文献和民族调查的不足,为我们了解民间宗教中的生态认识提供了第一手资料。招龙谢土是村寨集体针对多种破坏地脉龙神情形进行"公罚"的禳灾行为,是龙脉崇拜下的风水观念体现,反映出清水江流域苗族、侗族对居住环境的乡土认知模式和对村寨灾难的传统应对方式,蕴含着以下三方面的生态意蕴:一是龙脉信仰和禁忌蕴含人地和谐的生态理念;二是对集体神圣利益侵犯的"公罚"行为,体现人神相应的生态管理制度;三是招龙谢土中人人自觉培护龙脉的植树造林是环境认知在日常生活世界中转化为生态伦理的具体实践。     

幸福的底线

发烧了,才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了,才知道不咳嗽的嗓子多么安详。瘫痪了,才知道端坐的日子多么晴朗。人就是这样,只有吃尽了苦头,才定出了幸福的底线。或许也有人吃了一辈子的苦怎么也不明白幸福的底线在哪里。 当我们意识到什么是真正的幸福的时候,生命留给我们幸福的时间已经少得不能再少。许多人一生茫茫红尘中奔走,陷在名和利的泥潭中不能自拔。蓦然回首,才发现真正的幸福恰恰就在出发的原点。而当初他们却坚信在更远的地方。