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131.
凡观看过罗丹的雕塑"老妓"的人,鲜有不受震撼并为之动容的。对其强大的感染力,人们多从艺术具有化丑为美的功能(表现力)的角度去加以解释。然而,该作品的主题也可以理解为是讲述一个光阴的故事,即无论男女、贵贱、贫富、美丑,只要是人,就都会在时间的流逝中变得衰老并最终死去。深深触动人们心弦的,或许正是这一残酷的时间性真理。  相似文献   
132.

权力与经济是分析当代医学化现象的两个重要维度。医学不只是一种知识和技术,同时也是一种权力规范和经济活动,伊里奇和福柯都对此展开了分析,但是两者的方式与对策有所不同。伊里奇将医学化视为一种文化异化现象,并提出了一种文化主义的消除策略,福柯则将医学化视为权力体系和经济体系的一部分,从而提出了一种基于生命政治批判的反抗策略。两者的解决方案都具有局限性,但两者所开启的权力与经济批判以及对个体自主性的强调,有助于理解当代社会医学化的复杂性,也有助于将医学化批判置于整个社会危机的哲学反思之中。

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133.

原则主义是生命伦理学领域最具影响力的理论,但它不是一个通用的工具,而是需要因文化而异。它的核心设计是共同道德和反思平衡,前者旨在保证原则的普遍适用性,后者则旨在保证各个原则在具体应用时不至于冲突,两个方面共同保证了原则主义作为一种中间原理的实用性特点。然而,原则主义并没有澄清共同道德在描述性和规范性方面的普遍性依据,也没有解释清楚如何在原则发生冲突时形成反思平衡。批判原则主义并不是对它的彻底否定,而是旨在通过考察其局限性与优点,在结合有益的批判观点及德性伦理学的反思基础上,发展一种特定文化版本的原则主义。

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134.
医疗改革是以解决现阶段医学相关社会矛盾为重点的重大改革。而医学整合则是以促进保健服务公平与医学人文精神落实为目的的医学革命与创新。医学整合可以为医疗改革的深化提供理论导向和支撑,而医疗改革则可以促进医学整合的进程。  相似文献   
135.
凌海成 《法音》2002,(1):22-22
马土腊佛陀头像(封面)雕凿于公元二世纪古印度乌塔普拉德什邦的马土腊。高57公分,宽44公分,厚42公分。现藏于印度马土腊博物馆。该像用马土腊地区特有的斑纹赤砂岩雕凿。虽头像鼻部有缺损,但依然显示出早期马土腊佛像的典型特征:头部剃发,头顶有卷贝型肉髻。眉毛用隆起的线条表示,上下眼睑雕刻分明。下唇丰厚,口唇紧闭,略微上耸的双颊露出一丝微笑,表情祥和。青铜镀金兽脚香炉(封底)铸于中国唐代,青铜质,通高23.3公分,口径14.9公分,现藏于日本兵库县白鹤美术馆。这是供于佛前的香炉。在焚香用的圆型炉盘上,…  相似文献   
136.
法成 《法音》2002,(8):41-41
福建省佛教协会第七届第三次常务理事会于7月9日在福州召开,会长学诚法师,副会长兼秘书长本性法师,副会长理文、道元、如妙、心亮法师,顾问传常法师以及来自全省各地的常务理事与列席代表共34人出席了会议。福建省民族与宗教事务厅林文斌厅长、余险峰副厅长,厅党组成员、纪检组陈希超组长与中国佛教协会副会长、省佛协名誉会长圣辉法师等莅会指导。  相似文献   
137.
从社会秩序建构的视角来看,先秦儒家的仁道价值既是治国过程中的惠民爱民理念和政策,又是天下一统途径选择中的惠民爱民理念和政策。先秦儒家认为天是仁道价值的终极依据,主要解决社会秩序建构的合法性问题,人性是社会秩序建构的现实依据,主要解决社会秩序的合理性问题。两种依据在秩序建构主体的价值创造活动中逐渐融合。  相似文献   
138.
浅谈医院服务中的人性化   总被引:1,自引:0,他引:1  
随着社会的发展,医院迫切需要实行人性化服务。诠释了人性化服务的内涵,探讨了服务意识淡漠的根源,提出了医院人性化服务的必要性和紧迫性,重点阐明了转变观念,树立“病人至上”的服务理念,以病人需求为导向,提高医院服务质量的人性化服务做法,并且提出了建立人性化服务的考核标准。  相似文献   
139.
什么是佛教音乐?它的基本概念和定义是什么?佛教音乐究竟有哪些宗教功能?本文想就上述问题发表一些粗浅看法,以求教于方家。 一、佛教音乐的界说 据《马氏文通·正名》:“凡立言,先正所用之名以定命义之所在者,曰界说”。自注:“界之云者,所以限其义之所止,使无越畔也。”我们须先对佛教音  相似文献   
140.
甘肃省張家川回族自治县的各坊阿洪积极参加了水利建設工作。他們认为兴修水利才能提高单位面积产量,增产粮食,改善生活。他們把参加水利工作看成自己的光荣責任,因此他们提出了有劳动力出劳动力,有錢的要出钱,同时还要做水利建設的宣傳工作?磐疗虑逭嫠吕钕喑⒑椴坏弥髀槿障蛉褐谛ㄔO的偉大意义,而且还亲自带領寺师傅和海里法帮助附近的“和平农业生产合作社”灌溉了30亩水地。有不少阿洪把自己积累了多年的“海底也”积极地向农业社投資。如吉毕昌阿洪投資了  相似文献   
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