救主的记号

一、包着布卧在马槽里的婴孩(路2:8—16) 路加在这段经文中,为我们勾勒出这么一幅朴素优美的图画:夜色茫茫,几个在伯利恒郊野值夜班的牧羊人依旧未眠,小心儆醒地看护着羊群。忽然,从天降下的光芒冲散了牧人四围的黑暗,出现在光明中的天使,向惊骇不已的牧羊人报告了人类有史以来最大的喜信:“今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。     

教师对校长优秀品质的期望

本调查研究表明广大教师最喜欢校长具有高度事业心责任感,密切联系群众,关心教师生活,办事公道,知人善任等优良品质;最讨厌校长奉上欺下,不关心教师疾苦,待人处事不公平和独断专行等不良品质。校长必须加强修养,去掉不良品质,培养优良品质,实现教师的期望,取得教师的信任,调动教师积极性。才能办好学校。 校长的自我期望与教师的期望有一定差异。校长往往重工作,轻人际关系;而教师则强烈要求校长要关心教师生活,待人处事公平,密切联系群众。 地位、年龄不同的教师,对校长优秀品质的期望,也有一定差异。     

研究道德作用的发展规律

道德的产生、发展及其社会作用是有自身规律的。那么道德社会作用的发展规律是什么呢?本文试从道德作用的历史演变作一个简单分析。一、道德作用的决定性阶段。伦理学史研究证明,道德比其它社会意识早形成若干万年。在人类社会发展的最初阶段,是一个没有私有财产、没有阶级的原始共产主义社会阶段,即古书中所讲的“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦”的“大同世界”。《共产主义道德概论》(刘启林著)一书中指出:“在政治出现以前,原始社会的秩序是由简单的道德习惯来维持的,……那时的道德观念和规范是统一的,没有阶级性的”。这就是说,在人类社会意识的发展过程中,道德意识要比政治意识产生早,它独立地调整着人们之间的关系。这就是道德起决定性作用的阶段。     

道教史(连载之二)

第一章道教前史1、道家和道家思想中国古代有夏、殷、周王朝。根据中国现在考古发掘的结果,过去我们无法想象的事实正陆续得到证明,对某些问题,也许将来还会有更大的修正。就现有的资料看,中国最古老的王朝——准确的说法应是部族联合酉长国——是殷王朝,通过大规模发掘位于河南安阳县小屯的殷都(大邑商)遗     

小学生解答算术应用题思维能力的性别差异

一男女生智力有没有差异?这是心理学界长期来有争论的问题,也是教育实践中提出来的问题,它受到社会各方面的关心,广大教师与家长对此更感兴趣。我国教育界曾有一种传统的看法,即中学里男生优于女生,小学则相反,是女生优于男生。有人持不同意见,认为即使是小学生,也往往是男生聪     

老子化胡说是谁提出的?——我的推测

一中国自南北朝时代以来,佛道二教之间不断进行争论、相互指责.争论的焦点是老子去西方教化“胡”人、即所谓老子化胡说,以及试图阐明以化胡说为内容的《老子化胡经》的真伪。这埸争论一直继续到元代。《老子化胡经》是伪书,通过许多先辈的研究和考证已经弄清楚了,但是关于《化胡经》的作者,历来公认或是西晋的王浮,或是道教徒.这种观点至今未引起任何人的怀疑,也没人去研究.柴田宜胜氏曾令人信服地推断,《高僧传》的编者、梁代僧人慧皎,编造了王浮伪作《老子化胡经》的谎言。然而就连柴田宜胜本人亦认为伪造《老子化胡经》的是道士。对有关《老子化胡经》的书志学颇     

道教的传授经戒——论正统道教型的受戒

一最近,在研究中国问题的学者中,研究道教的倾向越来越明显,笔者作为这个问题的研究者之一,感到由衷的喜悦。这种倾向的出现说明学术界认识到研究道教的重要性,之所以出现这种倾向首先应归功于日本的中国问题专家们的开拓,同时还应高度评价法国学者们的潜心研究。其次也许可以说是由于人们对道教本身的信仰越来越广泛。这种局面促使研究者们注意台湾、香港、东南亚等各地的道教仪式及其各种要素,并导致了道教研究者人数的增加。我认为这样评价并不过份,因为奔赴上述地区的研究者们     

广东哲学界讨论进一步解放思想的问题

广东省哲学学会于6月28日召开理论研讨会,组织有关专家学者就“进一步解放思想”这一问题展开探讨。研讨会主要讨论了以下几个问题: 第一,当前解放思想的必要性和重要性。与会的专家学者指出,实事求是,是马列主义普遍真理与中国具体实际相结合,是主观符合客观、主观与客观的统一,这种结合、符合和统一是一个过程,因此,就要不断解放思想。当前,我国的社会主义实践正处于发展的关键时刻,要求我们以科学的社会主义去指导,解放思想就显得尤其重要了。具体地讲,我国的经济体制改革正全面深化,我们要建立的社会主义市场经济是前所未有的,要完成此任务就     

淡淡的五台山

五台山我来过三次,第一次印象在U忆中,满目光秃秃的,那是临近深秋的j。市山;第二次是仲夏来五台山,这才加UU：了,清凉得使人产生一种错觉,以为临近他秋了。早上要有件毛衣什么的,一能主帅。台看日出,中午要有一件背心在外mJ－。j以到中台看云海,下午则要带着雨伞到内六看山花了。因为那雨是从晴空中一下来的,…雨云还在很远的阳光下飘着,真到IM头顶,它反而丝丝缕缕的如棉絮一样浮过．我对友人说,到南台看花,不如到南六淋问,他们不以为然,后来他们去了,承认和尚没女妄语。至于到两台看月,北台看积雪,你一定要穿着棉袍…     

文山回族人民改革宗教习俗

云南文山僮族苗族自治州回族人民在大跃进中改进了宗教习俗,做到信教生产两不誤。在农业大跃进中,回族人民也和其他各族人民一样,干劲很大。但是他們每天有五次礼拜,要占去三个钟头。因此每天要此其他社員少做好几个工分的活。怎样做到信教生产两不誤,就成为广大回族农民日夜寻思的问題。該州各地的伊斯兰致教长一道研究了这一情况,决定在不違反經典規定的前提下,用短祷詞代替长祷詞,改慢唸为快唸。这样每天可以节約近两小时。此外,他們还把“四大节”中性貭相同的‘姑太节’并入‘圣紀’,两个仪式在一天举行。在过节巾尽量少宰或不宰牛而用羊代替。这一新的做法受到该州回族人民热烈欢迎。再加上教长也参加了劳动,而且大多都能走在前面,更鼓舞了回