自励

求学宜立志,所贵在恒持; 朝夕还自勉,惜取少年时。尊师亲善友,慧业勤修学; 自性还自度,慎勿放逸过! 广修普贤行,农禅两结合。从闻而思修,善财是楷模。     

对不同方位刺激的觀察的实驗研究

当单一或多个刺激同时或相继呈現时,甚么因素使一些刺激此另一些刺激更易引起人們的注意是一个有实际意义的問題。心理学者很早就注意到刺激物所处的位置是影响人注意的一个重要因素。資本主义国家一些心理学者进行过对这一問題的研究。1923年达林巴赫(Dallenbach)曾研究过刺激物的位置与強度問題,发現位于注视点上方或左方的刺激物容易引起优势注意。布朗特(Brandt,1940)的看画实驗,也发現人們对上方的     

父母心理控制与儿童自我控制和问题行为:有中介的调节模型

选取343名儿童及其家长为被试考察父母心理控制对儿童问题行为的影响及其机制。结果:(1)心理控制正向预测儿童的内外化问题行为且这种影响受父母自主支持的调节;(2)父母自主支持的调节作用部分通过情绪控制影响儿童内外化问题行为,部分通过抑制控制影响儿童外化问题行为。结论:心理控制对儿童问题行为的影响受自主支持的调节,儿童自我控制能力在其中起部分中介作用。     

斋月里的红灯(散文)

留在童年记忆中的往事,常常像一首歌在我心中弹唱。因为那是曾经在母亲的呵护下,无忧无虑的日子。那是一个孩子用稚嫩的童心看待这个世界,觉得天总是那么蓝,草总是那么绿,即使点点滴滴,也会留下不可磨灭的印象。当我打开记忆的闸门,流淌出来的是一段曾经在牛街生活的往事。北京牛街是一条南北方向的小街,东西两边有许多枝枝叉叉、大大小小的胡同,形成了以礼拜寺为中心的回族聚居区。牛街虽狭窄破旧,却有着悠久的历史。一提起它,很少有人不知道的,也算是闻名遐迩了。据说礼拜寺牌匾上的字,还是康熙皇帝御赐的呢。斋月的牛街,打…     

父亲参与教养对小学生攻击行为的影响:母亲育儿压力的部分中介效应

本研究旨在考察父亲参与教养对小学生攻击行为的影响以及母亲育儿压力在二者之间的中介作用,采用同伴提名法和问卷法对604名1~6年级小学生及其家长进行调查。潜变量结构方程模型拟合检验结果显示：父亲参与教养（互动性、可及性、责任性）对小学生攻击行为（身体攻击、关系攻击）具有显著的负向预测作用;在父亲参与教养与小学生关系攻击之间,母亲的育儿愁苦和亲子互动失调具有显著的部分中介作用;在父亲参与教养与小学生身体攻击之间,只有母亲的育儿愁苦具有显著的部分中介作用。上述结果表明,父亲参与教养可以通过减少母亲的育儿愁苦来降低儿童的关系攻击和身体攻击,还能通过减少母子互动失调来降低儿童的关系攻击。     

新农村公共设施模块化设计研究

针对新农村公共设施进行模块化设计,包括新农村公交车站点模块化组合应用、街道LED灯的模块化改进、农村街道花盆的模块化装饰等。因为公共设施需要满足人民群众需求,适应新时代农村发展的需要,具有创造性和灵活性,所以要加强对新农村公共设施设计的关注,对公共设施的设计形成系统化的设计思路和研究方法,为村民提供更高的生活质量,从而推动新农村的建设与发展。     

关于玄奘大师《唯识三十颂》翻译问题之辨析

近年来有人对玄奘大师《唯识三十颂》的翻译提出质疑,认为大师在几处重要概念的翻译上不符梵文原义,由此造成整个文本在唯识基本原理上有违原义。由于此论在玄奘唯识学中极其重要,故似有对整个玄奘唯识思想产生怀疑之架势。目前这种意见声势日盛,笔者认为极有必要对这一问题加以认真探讨。《唯识三十颂》由印度唯识学派创始人之一世亲菩萨(公元四至五世纪)晚年所作,是其唯识思想的一个总结性论著。世亲菩萨本人未及对此论作疏释即逝世,后人争相注释,著名者有十大论师。此论对当时印度唯识理论的进一步发展起到了重要作用,传来中国后…     

价值观取向理论结构及实证

尝试用新的视角——取向研究视角,对价值观进行整合研究,建构一种与社会情境结合更紧密、更具概括性的价值观取向理论。价值观取向理论的假设结构模型包括四种价值观取向维度：社会取向,个人取向,积极取向和消极取向。根据理论模型编制价值观取向量表,以974名被试为研究对象,运用探索性因素分析和验证性因素分析方法对该理论模型进行实证研究。结果证明了该理论结构的存在,理论结构中各维度的因素负荷和拟合指数良好,价值观取向量表具有良好的信度和结构效度。     

“南朝佛教与金陵”学术研讨会在南京鸡鸣寺举行

正本刊讯为进一步提升江苏尼众佛学院学术研究水平,推动南京佛教文化事业繁荣发展,5月10日至11日,由南京市佛教协会、南京鸡鸣寺主办,江苏尼众佛学院、同泰佛学研究院承办的南朝佛教与金陵学术研讨会在南京鸡鸣寺隆重举行。来自全国各地的专家、学者、法师、居士400多人参加了研讨会。研讨会开幕式由江苏尼众佛学院教导长慧吉法师主持。南京市鸡鸣寺住持、江苏尼众佛学院常务副院长莲华法师致欢迎辞,南京大学中华文化研究院     

苦,短

师父,人生苦短,对吗?苦,也就是短。怎么讲?沉溺于"苦"的人,生活自然漫长无比,临死前才发现时光空度,短暂无比。反之呢?反之,无憎恨之心,无愤懑之心,无嫉妒之心,安心做好每件事情,不后悔,不虚度,人生就既不苦,也不短啦。