祷告的＂度＂

经文:出8:-10: 基督徒需要明确祷告的对象,就是上帝.让我们一起思考祷告的几个"度": 一、祷告的角度 <出埃及记>10章16至17节记载:法老急忙召了摩西、亚伦来,说:"我得罪耶和华你们的神,又得罪了你们.现在求你,只这一次,饶恕我的罪,求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡."请注意,法老请求摩西赦免他的罪,他求的对象错了,祷告的角度偏了,因为我们乃是向上帝祷告.     

拼音输入法经验对汉字字形和语音加工的影响

随着电脑的广泛应用, 电脑打字已经成为人们日常生活中不可或缺的一部分。对于汉语使用者而言, 电脑打字完全不同于传统的书写方式, 构成了一种全新的语言使用经验。这种新的经验是否影响汉字加工值得探讨。通过两个实验分别考察了电脑打字对汉字语音和字形加工的影响。实验一的结果表明, 拼音输入法经验对声母和韵母的加工都有促进作用; 实验二的结果表明, 拼音输入法经验对成字部件和非成字部件的加工也有促进作用, 而且对成字部件搜索的促进作用显著大于非成字部件。     

2002~2016年《心理学探新》载文的文献计量和知识图谱分析

采用Bicomb共词分析软件和spss22.0,对《心理学探新》2002~2016年间载文的基金、被引次数、下载量、作者、作者所在机构和关键词进行分析.结果表明,《心理学探新》近15年间共载文1313篇.载文数量总体呈现上升的趋势,并且,受到基金资助的载文数量逐年上升.核心作者为94位,占所有作者总数的4.99%.该杂志主要研究的机构为师范类院校.知识图谱分析发现该杂志的研究主题主要有3个方面.该杂志研究主题呈现多样化,但研究方法比较单一,未来需要探索新的方法,促进心理学更加科学全面地发展.     

双侧前额皮层的语言功能--用近红外技术研究语言功能的初步实验

本文报告一个用近红外技术进行的语言认知脑成像实验.实验通过脑f血流的变化情况考察了双侧前额皮层对由不同通道输入的,不同语言的各个层次的认知反应.实验结果表明,双侧前额皮层对高层语义加工,包括对篇章的归纳与抽象,具有特殊的功能,这种功能的神经学分布是对称的,这种功能及其对称性不随语言和输入通道的变化而变化.相比之下,前额皮层对读、听语言材料以及听音乐却显得不敏感.局部血流的变化只显示其对上述任务的一般性的注意力控制.     

“名词-名词”概念组合的关系启动效应

采用"词汇-图片"启动实验范式,考察概念组合加工过程中的关系启动效应,探讨了关系竞争理论与图式取向理论之间的争论。结果:实验1发现,在目标组合概念与启动组合概念的主名词或修饰词相同的条件下,都会产生关系启动效应;实验2表明二者之间没有相同的子概念(修饰词或主名词),也会产生关系启动效应。实验3在排除视觉特征因素条件下,再次证实本研究中出现的是关系启动。结论:支持图式取向理论,即概念组合中的关系信息不受修饰词和主名词的限制,是独立表征的。     

初中流动儿童的内隐群体偏爱、社会支持及其对学校适应的影响

以群体偏爱的IAT测验为实验材料,结合社会支持和学校适应问卷,考察初中流动儿童在内隐群体偏爱、社会支持上与本地儿童之间的差异,并探讨这两种变量对流动儿童学校适应的影响.结果表明：（1）流动儿童存在内隐外群体偏爱,对自身所属群体表现出内隐的消极认同;本地儿童存在内隐内群体偏爱,对流动儿童具有内隐的消极认知;（2）流动儿童在父亲、教师以及同性朋友的社会支持上显著差于本地儿童;（3）在对流动儿童学校适应的影响上,社会支持的主效应显著,内隐群体偏爱和社会支持的交互作用显著;高内隐群体偏爱组中,高社会支持流动儿童的学校适应优于低社会支持儿童.     

在中学生中贯彻八荣八耻的核心与关键——广州市高中生攻击性现状调查与分析

本研究主要运用问卷调查的量化(Quantitativeinvestigation)方法,从攻击性行为、攻击性认知、攻击性情绪三个方面对广州青少年的攻击性状况及相关因素进行了调查研究。结果表明:①当前广州市高中生在攻击性行为表现上,青少年的身体攻击相对较高;在攻击性认知上,报复心理较为强烈;而在攻击性情绪表现上,青少年的冲动性较为突出。②住宿生与走读生的攻击性没有显著差异,在攻击性情绪上,走读生显著高于住宿生,尤其在冲动方面差异显著。③网络游戏类型与身体攻击行为、易怒情绪存在相关。     

近年来英语世界有关孔子与《论语》的研究(下)

二孔子之道:忠恕、仁、德性伦理对于孔子之道,万白安(BryanW.Van Norden)在《亚洲哲学》2002年第3期上发表了一篇《孔子之道》的文章,[10]对于学术界关于“孔子之道”的解释做出了概括性的回顾和评论,并阐明了他自己的观点。在他看来,学界主要有两个解释路线:一组解释将《论语》4:15(第4篇15章)中曾子以“忠”(loyalty)、“恕”(reciprocity)代替孔子教义中的“一贯”(one thread)作为理解的关键;[11]最近有些解释者则强调《论语》13:3(第13篇3章)中孔子论“正名”(correctingnames)的观点。[12]在万白安看来,这两种进路因建立在非代表性…