男人的尴尬

男女两性构成了婚姻和情感微妙而复杂的世界,他们以各自的生存状态和情感方式在酿造着生活之酒。其质量的高低全凭个人的酿造工艺和技巧。女人有点像蚕,她们用理想編织着婚姻家庭之网。她们勤奋而痴情地用吐出的情感之丝将自己所爱或非爱的男人网在自己的情感世界里,像藤缠树那样不肯给男人留有半点活动的空间,其目的是满足婚姻美满这种外在的形式的需要,作为展示给亲戚朋友,同学同事的一个形象的窗口,以求得内心的某种平衡。而男人却天生喜欢冒险、流浪,他们用各种方式,欲求挣脱女人所强加给     

男人的脸

每个人都有一张脸,男女皆在乎这张脸,尽管表面上女人为了这张脸煞费苦心,不是忙着描眉,就是惊喜于化妆,但真正在脸上下功夫的不是女子,而是男人。 大多数的男人不喜欢化妆,在他们的眼里化妆是女士的专利。大多数的女人化妆一半为男人,一半为自己,而男人的这张脸则完全为了自己。从某种意义上来讲,男人在脸面这个问题上并不太注重形式而注重内容。有时他们对脸的珍惜胜似生命。 男人的脸有两种:一种是生理上的,一种是心理上的。对于前者,他会时时处处小心呵护,即使在与对手交锋时,也很注意自己的脸,人们恪守着     

为权利而斗争

长达数千年的中国历史上,人民从来不被当做真正的人,他们只不过是被驱使的奴隶。新中国建立后的一个时期,由于未切实重视人民权利之保护,以致发生了大规模侵犯人权的文革惨剧。1986年通过、1987年生效的《中华人民共和国民法通则》,不仅规定人民享有各类财产权,而且规定人民享有生命、身体、健康、名誉、姓名、肖像、自由、隐私及人格尊严等人格     

精确科学的哲学基础

大家知道,所谓精确科学的绝大部分代表人物,现在都对一切哲学思维怀着一种深刻的厌恶情绪。自然研究家不了解哲学家的语言,哲学家也不了解自然研究家的语言。而自然科学家则很少不更前进一大步。他们把一切哲学当作纯粹概念的——虽然不是亳无意父的辞令的——无拘无束的游戏而加以摈弃了。在他们看来,只有在精确科学的领域里才有真正的知识;跟精确科学的无可辩驳的确实性相比,哲学、主要是形而上学,     

日莲宗友好访华团参拜天台山

本刊讯在春光明媚、百花盛开的季节里,日本日莲宗友好访华团一行51人,分甲、乙两班,于四月十六日和十八日先后来到天台山国清寺访问,受到国清寺住持、中国佛协常务理事、浙江佛协副会长唯觉法师和全寺僧众的热烈欢迎。日莲宗在法华迹门的法脉中列智者大师     

论美国宗教事务管理模式及其对我国的启示

美国由于较早开始社会的近现代化,其宗教事务管理模式相对成型.借鉴美国宗教事务管理模式,确立宗教事务管理的基本哲学理念,诉诸法律,并不断在宗教管理的支持性政策与限制性政策上取得弹性平衡是我国宗教事务管理的策略选择.     

卡拉贝莱斯哲学中的康德先验理念

对康德先验理念的反省,在卡拉贝莱斯的哲学沉思中具有决定性的意义。这种反省给他所阐述的“批判的本体主义”奠定了基础,而且一般说来,是他经常据以检验自己的思想和别人的思想能否成立的一块试金石。在《具体事物的批判》他这部主要著作的新版(1940)中,他确切地阐明了他与康德的关系。     

从控制论的观点来看因果性与目的论的关系

作者将因果联系分为直线式的和反馈式的两种,认为控制论中的反馈作用就是辩证唯物主义意义下的相互作用,它在整个宇宙中是有效的,而直线式的因果联系则是反馈式的因果联系的极限,即具有无限小的反馈作用的因果联系。作者证明,机械论与目的论的片面性在于或者是直线式的因果性或者是超自然的目的因这个错误的非此即彼。作者说明,马克思与恩格斯在黑格尔的基础上,研究了社会生活中的大量反馈系统,克服了机械论与目的论的对立。作者断言,我们迄今的机器主要是直线式因果性的机器,而我们未来的机器则将是反馈作用的机器。     

黑格尔《世界史哲学讲演录》中文版前言

在黑格尔的体系中,世界史是客观精神发展的最高阶段,它作为世界精神经历了各种民族精神先后相继发展的辩证过程；体现这些民族精神的四个阶段是古代世界、希腊世界、罗马世界与日耳曼世界,第一个世界好比世界史的幼年时代,第二个与第三个世界好比成年时代,第四个世界好比老年时代,只有这个世界的原则才是自为地存在的、自由的精神.     

天下的美味

日前赴宴,这本应是“华筵盛宴”的一顿却给我带来清新感觉,让我在宴罢的归途中有一阵欢喜,因为这是全素宴。主人拜佛,且十分虔敬,遂以斋菜款宴亲朋以贺寿。在今天健康食品大行其道,以及处处提倡“素食养生”蔚为风尚的大环境之下,传统上令穷人面有菜色的蔬菜,一跃成为筵席的主角。