男人喜新不厌旧

在现实生活中,人们经常可以在自己熟悉的生活圈子内,发现这样一种令人困惑不解的社会现象。一些男人,特别是已婚的男人,表面上与自己的结发妻子保持一种貌似稳定的婚姻关系,背地里却与别的已婚的或未婚的女性建立并保持一种不为众人所知的婚外的性关系,即通常文章里所     

婚姻如戏

有人说婚姻是一座围城，外面的想往里挤，里面的想往外面冲。也有人说，婚姻是一双鞋，舒不舒服全凭自己的感觉。上述两种说法各有各的道理，但细细品味，似乎又不能准确表达自己对婚姻的认识。     

关于抽象主义的对话

本文围绕抽象艺术的真义是什么,探讨了抽象、具象、意象的区别与关联,理解抽象艺术的接受系统、抽象主义与创造智慧、中国艺术与西方艺术的内在联系,抽象艺术与具象艺术的辩证关系等。提出抽象艺术是人类认识自己和外界的一种新的方式,抽象感觉是人类一种早已有之且同等发达的能力,抽象艺术必须并且只能用“心”欣赏的观点。认为抽象主义经历了由写实到抽象的过程,并且从中国艺术中获得“灵感”,而中国艺术则对西方抽象主义做出了革命性的发展。     

茶香、诗意与禅境——虚云和尚咏茶诗给我们的启示

<正> 茶叶最早被人们所认识和利用是在中国,并逐渐升华为一种文化的载体,随着中外文化交流和商业贸易的开展,种茶、制茶的技术和煮茶和饮茶之方法,先后传入日本,朝鲜,再经过南方海路传至印尼、印度、斯里兰卡等国家,由北方传入俄国、波斯等,16世纪流传到欧洲大陆并进而至美洲大陆,成为世界     

回到形而上学的基础

笛卡尔给《哲学原理》法译者皮科(Picot)写信说,“所以,全部哲学就象一棵树,树根是形而上学,树干是物理学,在树干上长出来的枝杈则是全部其他科学”(《笛卡尔全集》,亚当—丹奈里版,第九卷,第14页)。为了坚持这幅图景,我们问:哲学之树的根在什么土地里找到它的立脚之地?这根     

刘智的伊斯兰人性论

刘智（约１６６０——１７３０年）是清初我国著名的回族穆斯林宗教学者，江苏上元（今南京市）人，字介廉，自号一斋。作为一名“天才俊朗，逸思雕华”的伊斯兰学者，刘智一生译著颇丰，但实际刊行的只有５０余卷。其中《天方性理》、《天方典礼》和《天方至圣实录》最能代表他的宗教思想。对刘智人性论问题的探讨，是中国伊斯兰文化研究领域的一个薄弱环节，迄今未见有专文论及。笔者不揣愚陋，拟从刘智汉文译著的角度，透视其对人性和灵魂问题的主张。一关于人性和灵魂问题的主张，是刘智不厌其烦地讨论话题。需要说明的是，他对此问题的…     

雅斯贝尔斯哲学与印度哲学

在西方的一切现代哲学家当中,卡尔·雅斯贝尔斯对印度哲学研究得最多。虽然雅斯贝尔斯本人没有说过他的思想受了印度哲学的影响,然而,他的思想在其一般特点方面和对一系列具体问题的解决方面都跟印度思想极其相似。本文的任务就是要指明卡尔·雅斯贝尔斯哲学与印度哲学之间的若干重要共同特点。     

从农村儿童的劳动特点来看儿童心理学的改革

去年十月至今年五月,我在安徽省全椒县石溪公社一个大队参加社会主义教育运动,具体負責那里的青少年工作和文教工作。因此,对那里的儿童和青少年的劳动、学习、思想状况有了一些了解。后期,又有机会对該大队的校外学龄儿童(6—12岁)的劳动情况作了一次专門的調查。在調查过程中和調查所得材料使我深深地感觉到我們过去所学的儿童心理学有許多地方是脫离当前广大农村儿童的实际的。     

人文科学的客观性与真理的本质问题

一問題的提出凡是研究人文科学的方法問題的人,都几乎不可避免地要受自然科学观点的影响,不仅当他試图把在自然科学观点中得到证实的方法应用于人文科学时是如此,而且当他試图論证人文科学在方法上对自然科学观点具有独立性时,也是如此。在自然科学里,一切情况看起来比較簡单、比較明显,当人們想着手研究人文科学的此較复杂的情况时,必須首先考虑到达一点。在自然科学里,长期以来就已經形成一种可靠的客观的方     

心理参照系

牛顿在经典物理学中使用参照系(参考系)这个名词成功地解释了很多物理现象,我认为我们也可以在心理学上借用这个名词,它将可以非常形象地帮助我们分析和理解一些心理现象。人们在生活中常常会自觉或不自觉地使用心理参照系来调整心境,消除烦恼,摆脱困扰或令自己一厥不振,甚至走上绝路。也有人会使用心理参照系去劝说、安慰别人,令其走出困境,重新振作。挫折是人们在生活中可能会经常遇到的一种心理现象。心理学对于挫折的定义是,当个体从事有目的的活动时,在环境中遇到不可逾越的障碍或不可排除的干扰,致使需要得不到满足,动机受阻,因而