自恋与青少年亲社会行为之间的关系

本文以青少年为研究对象,使用相关研究和实验设计探究自恋与亲社会倾向及与现实情境中亲社会行为的关系。研究1表明,对男性而言,自恋与公开的亲社会倾向之间存在正相关,与匿名的亲社会倾向之间不存在相关;而女性的自恋与公开、匿名的亲社会倾向之间均不存在显著相关。研究2通过行为实验证实,在公开的情境下,男性青少年中高自恋者比低自恋者做出更多的亲社会行为;而在非公开的情境下,高低自恋者的亲社会行为没有差异。研究结果揭示,男性青少年自恋者将亲社会行为作为自我调节的策略之一。     

拜玉凤关心教育二三事

甘肃省康乐县康丰乡初级民族中学的教学楼,拔地而起。这所建筑的一砖一瓦,都凝聚着关心家乡教育事业的拜玉凤的一颗赤诚之心,倾注着她对家乡孩子们的爱。拜玉凤是甘肃伊斯兰教虎夫耶第十四代穆夫提马孝的遗孀,中国伊斯兰教协会常务委员会委员。她在十年浩劫中,深受迫害。其后,宗教政策贯彻落实,她得以彻底平     

禅宗与中国文化学术研讨会综述

为了推进禅宗与中国文化的研究,由武汉大学、中国文化书院、中国佛教文化研究所、《禅学研究》编辑部和黄梅县政府等九家单位联合发起并筹办的“禅宗与中国文化学术研讨会”,于1994年11月12日至15日,在禅宗发源地、弘忍大师的故乡湖北省黄梅县召开。 参加这次会议的有来自全同各地的专家学者任继愈、石峻、萧萐父、吴立民、方立天、赖永海等73人,萧萐父先生主持了大会并致开幕词。与会学者就以下几个方面的问题进行了深入的讨论。     

希望就寄托在你们的身上——寄语穆斯林青年

奉普慈特慈的真主之名真主在尊贵的《古兰经》中教导我们:“这确是我的正路,故你们当遵循它;你们不要遵循邪路,以免那些邪路使你们离开真主的大道。”(6∶153)人在一生中,若能始终遵循正道,谨慎地看守自我,勤礼时拜五功,多做善事,养浩然正气,修平和心性,做到公正廉洁、克己奉公,便能成己成人,不仅使自己获得两世吉庆,也有益于社会,成为真主喜悦的人。穆圣说:“我给你们留下两件法宝,一是真主的经典,一是圣人的遗训,你们只要掌握好,就永远走不了邪路。”时代的车轮滚滚向前,我国已跨入科学技术飞速发展、社会经济文化全面进步的新时代。这样…     

浅探“清真”的精神内涵

"清真"一词是阿拉伯语"伊斯兰"的汉译。广义的"清真"与"伊斯兰"的概念完全一致,泛指伊斯兰教的信仰体系、伦理道德、宗教功修和生活方式;而狭义的"清真",指符合伊斯兰教律法的生活资料和饮食文化。穆斯林素以擅长经商闻名于世,商业不仅是穆斯林的传统谋生行业,也是体现人生价值、实现个人理想的途径。穆斯林无论走到哪里,就将商业的气息带     

文化融合之我见

有人说“文化是民族生活方式的总和”,又有人说“文化是人化,是人的内化和外化”。我认为两说都对,若合而言之,就更全面,更周严。其实文化是人,是民族群体在生活实践中创造出的一种生活方式的总和,它包括器物、制度、精神文化三个方面。人在改造客观世界,创造成果...     

言语学习引起的脑功能和结构变化

文章系统介绍了言语学习引起的脑功能和结构可塑性变化研究的最新进展,例如：第二语言的词汇——语义学习引起的脑功能变化主要受熟练程度的影响,而句法学习引起的脑功能变化主要受获得年龄的影响;实验室言语训练可以引起语言加工相关区域激活增强或减弱,以及出现新的激活区域;第二语言学习导致了左侧顶下皮层灰质密度增加。此外,文章还总结了言语学习的脑成像研究中常用的实验范式,并提出了有待于进一步解决的关键问题     

宗教社会学视野中的台湾新兴宗教:历史概述与理论反省

本文简述台湾在1980年代中期解严前后至今之新兴宗教发展概况.台湾1980年代末期,在工业化与都市化发展中,建筑在原有民间教派的基础上,开始出现了教义上更强调逻辑性、更重视普遍性救赎概念、对现实日常生活世界加以肯定,以及对个人此世修行所能达成的境界有更高自我期许的各类新兴教团.我们选择了几个代表性的教团来回顾台湾新兴教团组织与修行方法上的特征,并由这些新兴宗教形式的变化中,来说明汉人宗教发展内在逻辑的一个变化与当代宗教供需状况的改变,并由此延伸到现代社会世俗化和新兴宗教发展间辩证性关系的有关讨论.     

《天方尊大真经中华明文注解》——中国已知最早《古兰经》小经汉语通译本介绍

伊斯兰教于公元7世纪传入中国,随之而来的是伊斯兰的经典《古兰经》。从唐朝到民国的1200多年中,《古兰经》始终没有被完整地翻译成汉语,不为广大中国人了解。目前学术界已知我国最早《古兰经》汉译本出版于民国十六年(1927),是我国汉族学者铁铮从日文转译过来的。然而,笔者在整理伊斯兰文献的过程中惊喜地发现,1912年由两位甘肃籍阿訇用"小经"文字以经堂语翻译了《古兰经》全文,命名为《天方尊大真经中华明文注解》。这一发现刷新了我国《古兰经》翻译的历史纪录,将中国汉语通译《古兰经》的历史提前了近15年。该译本对研究我国经堂教育的发展和经堂语的应用,以及明清时期的汉语言的特点具有重要的意义。另外,中国穆斯林用"小经"字母拼写汉语,是伊斯兰文化中国化或本土化的重大尝试,是对汉文化认可的重要步骤,同时,也是中国穆斯林对汉文化产生向心力的一个标志。