日莲宗友好访华团参拜天台山

本刊讯在春光明媚、百花盛开的季节里,日本日莲宗友好访华团一行51人,分甲、乙两班,于四月十六日和十八日先后来到天台山国清寺访问,受到国清寺住持、中国佛协常务理事、浙江佛协副会长唯觉法师和全寺僧众的热烈欢迎。日莲宗在法华迹门的法脉中列智者大师     

鸠摩罗什与龟兹佛教艺术

鸠摩罗什与龟兹佛教艺术中国社会科学院世界宗教研究所教授丁明夷佛教东渐，自中亚首及我国新疆地区。新疆天山南麓塔里木盆地北沿一线，历史上佛教最盛的地点是古龟兹，即今库车、拜城一带。龟兹佛教之始，文献无证。据可靠的汉文记载，三、四世纪之际，已有较多的龟兹佛...     

保障农村稳定与发展的成功之路——汕尾市农村救灾扶贫互助储金会的实践与思考

越是搞社会主义市场经济,越是要重视社会保障的问题。尤其是“老、少、山、边、穷”地区。要搞好市场经济,要保证那些地区的稳定与发展,应当从实际出发,因地制宜地开展社会保障事业。广东省汕尾市由于重视了这项工作,重视了占人口绝大多数的农村,较早较扎实地组织救灾扶贫互助储金会?并取得较为成功的经验,具有同类地区的普遍意义,值得借鉴与推广。     

这座新兴的海滨城市改革大潮托起汕尾

我们汕尾市是1988年初建立的地级市,辖海丰、陆丰、陆河三县和市城区,在这5271平方公里的红海湾畔,繁衍生息着235万多人民。汕尾籍旅居海外的华侨、港澳台同胞有近百万人,是全省著名的侨乡之一。 汕尾市地处粤东沿海,距香港81海里。早在宋代,汕尾就形成商埠,清初辟为通商口岸。     

天人·性伪·心知──荀子哲学思想的核心线索

“明于天人之分”是苟子哲学思想的基本命题，所谓分，是区分、区别或界别，它连带着的另一意思指“明”“分”的天、人范域（“份”）。所谓“明”，是内心对天人关系的澈悟，其目的是把天、人范域从幽暗中彰显出来，达到深刻而真正的区分。在苟子看来，“明”“分”实与主体的心性结构密切相关，这即是说只有从心注的了解和修养中才能达到对天人之“分”的根本洞察。因此，心吐论仍然是苛子哲学思想的核心。由此，可以把礼义之统融贯、组织起来。一、明于天人之分与天道的下落在《天论》开篇，苟子就认为“天行有常”①。俞钱释“行”为“…     

马王堆帛书《周易》卦爻辞校札九则

本文就帛书《周易》部分疑难卦爻辞的训释作了探讨,认为:《剥》六二“辩”读作“蹁(髌)”,膝端也,“辩”及初爻“足”均非床体；《赣》九五“塭”即“堤”之形讹,读作“疷”,“祗”读作“疷”,训“病”,或以“柢”为语词,或写作“柢”,皆误；《屯》六三“鹿”读为“麓”,山足也,不训禽鹿,“几”,词也,“如”,往也,“舍”者舍置也；《归妹》六五“日月既望(望)”,“日”字衍文,“既”,今本、帛书《昭力》均作“几”,“既”读作“几”,几者辞也,或如字作解,或以“近望”实解,均非；《泰》初九“胃”读作“(曹)”,“(曹)”为“(彝)”或体,“(羹)(汇)”为“(曹)”之假借字,“(曹)”者类也；《鼎》九四“屋”读作“屋剭”,“刑剭”者厚刑也,此汉人古义通训,今本作“形渥”,“握”训“渥沾”,疑非；等.     

拜玉凤关心教育二三事

甘肃省康乐县康丰乡初级民族中学的教学楼,拔地而起。这所建筑的一砖一瓦,都凝聚着关心家乡教育事业的拜玉凤的一颗赤诚之心,倾注着她对家乡孩子们的爱。拜玉凤是甘肃伊斯兰教虎夫耶第十四代穆夫提马孝的遗孀,中国伊斯兰教协会常务委员会委员。她在十年浩劫中,深受迫害。其后,宗教政策贯彻落实,她得以彻底平     

新材料在城市建筑节能设计中的应用探究

在当前建筑工程施工中,十分注重新型节能材料的应用,这不仅能够解决被社会高度关注的能源消耗问题,还能够获得良好的经济效益与社会效益。新材料的应用无论对于降低环境污染来说,还是对于解决建筑能源消耗问题而言,都具有极其重要的现实意义。为此,文章对新材料在建筑节能中的应用及质量问题进行相关探讨与分析,希望可以充分发挥其应用优势,进一步推进我国建筑事业的可持续发展。     

麦加啊,我永远的麦加

这是一座神圣的城市,每年,有两百多万朝觐者会聚于此!这是一方精神的家园,每天,有十多亿信仰者朝向它礼拜五次!这是伊斯兰教最尊贵的圣地永远支撑着全球穆斯林的精神、信仰和意志!