福建道教及其社会影响

福建是我国东南沿海的重要省份之一,与祖国宝岛台湾仅一海之隔。春秋时属越,战国属楚。是我国历史文化较为集中之所,同时,也是宗教文化荟萃之地。道教在福建有着悠久的历史,灿烂的文化。在长期的发展过程中,已深深扎根于地方文化、民众生活和传统习俗之中;同时,也传播至台,对台湾和东南亚等地起到了一！一分深远的影响。现从福建道教的历史源流及其社会影响等作一简要探索。一、源流及发展福建道教源于秦汉,盛于唐宋。在中国道教尚未正式形成之时,早期道教的方仙道、黄老道已经活动于福建。据《异仙录》载,位于福建崇安的武夷山…     

道教宫观的神缘功能

道教官观，是道士修道、祭神和举行宗教活动的场所，也是道教联系广大信教群众的一个重要窗口。围绕道教宫观而形成的“神缘”网络，则是“五缘”（亲缘、地缘、神缘、业缘、物缘）文化中的重缘之一，它是以宗教信仰为基础，以宗教社群为纽带的社会人际关系。从道教本身来讲，它就是一个庞大的“神缘”网络，而道教官观则是这一网络的一个重要组成部分。因此，长期以来道教宫观一直是道教信众的聚会点，发挥着它所特有的神缘功能。一、神仙信仰的教化功能道教宫观供奉的神灵，既包含着道教奉神的原则，又具有一定的劝善教化功能。道教众多神…     

继承传统、学道持戒、坚定信仰、适应时代——关于当代道教戒律三个问题的思考

戒律,是规范宗教徒宗教行为的警戒条文;戒律,也是教门中人必须遵守奉行的行为准则。戒和律又是有区别的,戒是戒条,主要以防范为目的;律是律文,主要以惩罚为手段。 道教戒律,不仅是规范道教宗教行为的警戒条文,是道门中人必须遵守奉行的行为准则;而且也是道教信仰的重要思想内容,是道教徒坚定信仰、实现信仰的一种手段;后世道教又将戒律与修仙联系在一起,所谓“学道不持戒,无缘登真箓”,将戒律作为成仙得道的基本条件。因此,道教戒律在广大道徒心目中具有崇高的地位,并被历代道教徒所重视。明清以后,道教日渐衰微,道教戒…     

人能弘道 道由人显 道教人才的产生与培养北大核心CSSCI

道门中人都知道＂人能弘道,道由人显＂的道理。因此,道教很注意对人才的发现与培养。历史上,道教人才的产生与培养,有冬学或春学之说,但主要还是师徒＂口口相传＂的方式。道教的人才产生及培养方式大略有以下几种：     

道教的创新发展之路北大核心CSSCI

要积极实现道教的自我完善与自我转型,以开拓创新的时代精神,以弘道兴教的历史责任,不断推进道教各项事业的有序健康发展。这是道教自身建设与弘道兴教的需要,也是道教积极融入社会与健康发展的必然选择。     

中国道协应邀组团参访香港道教

1993年12月4日至10日中国道协组成的闵智亭副会长、李文成秘书长、黄信阳副秘书长、教务处袁志鸿主任四人参访团,应香港青松观侯宝垣观长邀请,在香港地区对道教宫观进行了为期五天的参观访问。还拜访了紫阙玄观、信善玄宫、圆玄学院、蓬瀛仙馆、啬色园、竹林仙馆、青云道院、。     

武夷洞天

武夷山位于福建的西北,是闽赣两省边界。南北长52公里,东西宽22公里,方圆570公里。山峦重叠,海拔1000米的山峰有377座。主峰黄岗山位于闽赣两省交界,标高2158、8米,素称“东南屋脊”。被道教称为洞天仙府的“武夷山”,是武夷山脉的一部分,主要在武夷山脉的北段,即武夷山市南部的一部分。其间有九曲溪,三十六峰,四十六洞,九十九岩等胜景。峰峦奇伟,岩洞千姿百态。林木葱郁,浓荫蔽地,奇花异草,争奇斗艳。一、奇山异水神仙府清代有一位丁耀元的学者,在《武夷偶术》中概括武夷山奇异于其他名山胜水的特点之处说：凡山多杂石上…     

道教事业更需要奉献精神──记青海省几位道长的感人事迹

青海位于青藏高原的东北部,风光奇丽,是长江、黄河的发源地。在青海这片神奇的土地上,道教早就延续和传布,现在这里仍然有许多虔诚的道教徒和相当数量的信教群众。笔者最近去青海,有机会与青海道教界代表人士相聚,其中有乐部武当山杨诚泉道长、西宁主楼观喇宗静道长、涅中西元山李宗净道长、大通娘娘山任诚珍道长、乐都昆伦山马诚仁道长、贵德巨宗贞道长（坤道）等,以前了解一些青海道教的情况,现在直接与大家在一起交流,更使人深深地感觉到继承道教事业,弘扬道教文化更需要奉献精神。乐都武当山杨诚泉道长,他虽已年届68岁,但对…     

宗教怎样迈入21世纪──宗教界人士五人谈

编者按：21世纪正向我们走来,新的世纪,给各宗教带来了新的机遇和挑战。中国宗教将以怎样的面迈入21世纪,在很大程度上,取决于年轻一代。他样肩负着老一辈的重托。寄托着国家和人民的期望。本期我们邀请五位宗教界人士就宗教怎样迈入21世纪,谈谈他们的思考。世纪末的思考马英林（中国天主教主教团）在人类历史即将进入新的千年之际,世界人主教会借助准备庆祝千倍Z年的系列活动,邀请普世八年了民,感念基督降生救赎的大恩,反省教会2O00年来的信仰与工作,以期把一个充满活力的教会带入对世纪。找们中国天主教,作为一个拥有140o年历…     

简述茅山在道教历史中的地位

茅山道教自东晋魏华存正式创立以来,一直被崇奉不衰;隋唐时代为王远知、潘师正、司马承祯等人竭力推崇而名声大振,该派从肖梁至北宋中期,鼎盛数百年,一直为道教主流,与龙虎山、阁皂山同为道教著名的三大符箓派。嘉熙三年(1239),宋理宗命正一道第三十五代天师张可大提举三山(龙虎山、阁皂山及茅山)符箓兼御前诸宫观教门公事,从此,茅山正式归入正一道。从茅山的历史发展来看,他对整个中国道教的发展起过举足轻重的作用,在道教史中也具有极高的地位。相传早在黄帝时代,中原有位展上公迁往伏龙山溪上(今茅山玉晨观)“手植白李弥满,食之味异美。”夏、周、春秋、战国时期,茅山已为帝王巡游和采集药草的名山。