地方性高校钢琴教学探讨

地方性高校的音乐教学不同于艺术专业类院校,传统的授课方式,照搬专业类院校的培养模式课程体系已不能适应众多地方性高校的音乐类学生的需求。钢琴教学作为音乐教育的一门专业骨干课,更需要在高校转型发展下打破传统的课程设置,教育理念和教学方法逐步深化,提高学生素质,探索改革创新的新出路。     

帮助会众唱好赞美诗——写给礼拜前教唱赞美诗的义工

<正>不少地方的教会在礼拜之前都有教唱赞美诗的安排,教唱的内容原来都是唱当天礼拜中要唱的诗歌。其缘起大约一则因为来礼拜的人日渐增加,不都会唱赞美诗;二则有些新的诗歌需要学习:三则大家一起唱诗,可以避免礼拜前嘈杂的谈话声。几十年来,大多数教会的信徒已经基本会唱那几首经常使用的赞美诗了,于是这个教唱便有点"例行公事"。有的教会借此机会教唱其他诗歌或短歌,笔者并不反对这样做。问题在于教唱礼拜中要用的赞     

玄门功课中的尊道贵德和爱国爱教

道教是我国土生土长的宗教,在传统文化中占有重要地位.在匠2000年的发展历史中,道教形成了一整套教理教义和仪轨规范,并且相互联系、互有反映.作为一名全真道士,笔者以每日的玄门功课为例,来探讨其中所蕴含的尊道贵德思想和爱国爱教情怀.     

《约伯记》的张力考察

在希伯来圣经中,《约伯记》颇具特色,其文本中对立的激烈程度和意义的含混,令读者印象深刻。笔者从《约伯记》的文本入手,认为该经卷突出呈现出一种张力(Tension)关系,这种张力关系主要体现在三个方面:两种思维逻辑间的张力、信仰与怀疑的张力以及人的界限与神的意图间的张力;张力关系的三个方面又分别与《约伯记》成书所涉及的历史背景、神学观念和哲学思想有着紧密的联系。通过对《约伯记》的张力考察,笔者在阐明《约伯记》所具有的文本特征的同时,也在一定程度上揭示了该经卷所蕴含的丰富的神学、哲学观念。     

恨,并不比爱更快乐

“报复是甜蜜的、温馨的。”深夜里,我老是念这句话,给自己打气。我找回了心理平衡,想起那天妻子惨白的俏脸,我就抑制不住从胸中爆发出一阵阵诡秘的笑声。笑声响在空荡荡的房间里,从墙壁上弹回来,以高于最初的速度和力度射到我的心里,有些疼痛。我的笑容僵住了,就像家中那个装修时尚的厨房,因缺乏炊烟,显得冷冷清清,毫无生气。是妻子先对不起我,我恨恨地想。原本,我有一个被人看好、幸福的家庭。妻子开朗而不张扬,容貌俏丽,温柔体贴,我工作也顺利,事业蒸蒸日上。在一个温馨的夜晚,妻子告诉我一个她保守了多年的秘密:她在认识我之前曾经和另…     

在中国佛教协会第七届理事会佛教教育和文化工作委员会会议开幕式上的讲话（2005年9月24日）

各位委员，各位法师，各位领导，各位善知识：在这秋风送爽、丹桂飘香的美好季节。我们相聚在行愿无尽的普贤菩萨道场峨眉山，召开佛教教育和文化工作委员会会议，共商中国佛教教育的大计，困缘殊胜。中央统战部、国家宗教事务局、四川省和乐山市党政部门的负责同志莅会指导．充分体现了党政主管部门对佛教教育事业的关心和支持。     

述论僧团的安居制度

定期潜修是出家众的必修功课．是僧团的必行制度。从声闻乘的角度说．出家是为了争取更多的个人修行时间。僧众非常需要这样的定时定量的专注修行．藉着时空范围的设定。收摄身心。克期取证。虽然这一修行方式不是佛陀特别发明．但佛陀善于“再利用再开发”，使印度这一原有方式被赋予更丰富的内涵．而成为佛教出家弟子们长期遵循的一种重要的修行制度。     

商业空间在城市自然环境中的人性化体现

在目前的社会发展中公共空间已经成为了人们主要的社交场所，而商业空间也成为了这个公共空间中的一个主要角色。商业空间推动城市环境发展，以经济价值锄芪打造完美公共空间。     

“你”的现象学

关于“你”和“他人”的探讨，在当今社会中，不仅在欧洲，而且在亚洲，都能够以各种不同的、明确的和隐蔽的形式被感受到。你是谁?人——例如，在联系到“人权”或“生命伦理学”时所谈到的人——是什么?     

实践“三主体”

所谓实践三主休,即(1)主体意图,是未来实践过程及结果存在于主体之内的超前表象;(2)主体能力,是主体意图对象化的内部根据,分为认识能力和改造能力,(3)主体精神,仅指非理性因素,即信仰、意志、决心、情感等等。如果说主体能力是创造世界的力量,那么主体精神则是这种力量的力量。