平平凡凡的火头僧

倓虚法师说:“不愁无庙,只愁无道。”这句话开拓了我的思路。末劫时期,“只愁无道”的,寥若晨星,疏疏落落。人是社会的一分子,不能离开众缘而生存,因之要尽其责分,互相成就,象负十斗,蚁负一粒,任力所能,除了自利之外,对社会反馈,才不失今生今世为人的意义和阶值。     

基督徒是否可以练气功或瑜伽？——基督徒可以练习瑜伽吗？

气功和瑜珈,近年来在中国各大城市市民中很流行,受到被亚健康困扰的现代人欢迎。对此,有些基督徒觉得,瑜伽作为健身方法,常常练习一下也无妨;但也有人认为,它们是通灵界的,绝对不能练。到底应该如何看,这里将有一些讨论。讨论还是不够深入,答案也未必满足的要求,但公开讨论比故意避开一定要好得多。     

出名要趁早,理财也要趁早

作家张爱玲说过:"出名要趁早呀,来得太晚,快乐也不那么痛快。个人即使等得及,时代是仓促的。"字里行间透着一份时不我待的无奈。     

3岁幼儿抑制和工作记忆的可分离性研究

尽管成年期个体的执行功能结构被认为是可分离的,然而,学龄前儿童的抑制和工作记忆的可否分离还存在争议。本文使用验证性因子分析研究181名三岁儿童执行功能的主要成分抑制和工作记忆的可分离性。抑制测查采用包礼物任务、糖果延迟任务和昼夜Stroop任务,工作记忆测查采用找贴画任务、Beads任务和数点数任务。通过探索性和验证性因素分析显示:3岁幼儿的测验任务数据更为拟合抑制和工作记忆两因素结构模型, 这说明三岁幼儿的抑制和工作记忆是独立发挥作用的,抑制和工作记忆功能早在学龄前期就已分离, 并且通过测量恒等性检验发现无性别差异。     

經驗主义、語义学和本体論

卡尔纳普是维也纳学派的创始人之一,是当代语义学派的主要代表人,著有《哲学和逻辑句法》、《语言的逻辑句法》、《语义学引论》等。本文最初发表在《国际哲学评论》第4卷(1950年)中,后收在卡氏所著《意义和必然》一书的第二版(1956年)中作为附录,本译文即根据此书译出。卡尔纳普在本文中比较集中地阐述了语义学派主观唯心主义的观点。他首先区别两类关于存在的问题,一种他称为“内部问题”,可凭经验和逻辑证明:另一类即关于事物世界自身存在和真实性的问题,他把这类问题称为“外部问题”,在他看来这类问题根本无法证实,因此是“一个没有认识内容的假陈述”,是形而上学的“假问题”。他并且用语义学来歪曲客观世界存在的问题,他说:“所谓接受事物世界只不过意味着接受某一种语言形式”,所谓“接受新的东西”“这个术语……只不过意味看法受新的构架,即接收新的语言形式”。最后他并且指出,对于使用语义学方法的人来说,决定性的问题不是关于抽象东西存在的本体论问题,而是使用抽象语言形式对于语义学的分析是否有益的问题。     

同性恋者的内化同性恋嫌恶：形成及影响机制

内化同性恋嫌恶是同性恋者经历对外界偏见的内化过程后,所形成的对自身性取向的负性态度。本文在回顾和分析内化同性恋嫌恶形成及影响机制相关研究的基础上,尝试提出整合性的内化同性恋嫌恶形成/影响机制假设模型。最后,本文提出进一步验证和发展内化同性恋嫌恶形成/影响机制模型、考察缓解内化同性恋嫌恶影响的保护因素及加强内化同性恋嫌恶的本土化研究是未来的研究方向。     

在中国佛教协会第七届理事会第四次常务理事会议上的讲话

尊敬的叶小文局长,尊敬的各位领导、各位常务理事:在庆祝中国佛学院成立五十周年之际,我们举行中国佛教协会第七届理事会第四次常务理事会议,具有重要意义。在纪念中国佛学院成立五十周年庆祝大会上,刘延东部长就我国佛教教育、人才培养问题作了重要讲话。刘部长的讲话,系统回顾了在党的宗教信仰自由政策指引下,中国佛学院所走过的五十年不平凡历程和取得的成绩,深刻揭示了佛教教育、人才培养对我国佛教事业健康发展的重要意义,对我国佛教教育事业具有现实和深远的指导意义。“人能弘道,非道弘人”,我们要深入领会刘部长的讲话精神,以新建中…     

在会见泰国素拉育·朱拉暖总理仪式上的讲话

(2007年5月29日)尊敬的泰王国政府总理阁下,尊敬的国家宗教事务局齐晓飞副局长,尊敬的泰王国政府代表团各位贵宾:     

预期惩罚调节认知控制权衡：来自行为和fNIRS的证据

为了探讨预期惩罚是如何影响认知控制权衡,本研究采用fNIRS技术考察被试在完成有惩罚和无惩罚AX-CPT任务时的行为表现和大脑激活模式。行为结果发现：与无惩罚的基线条件相比,惩罚条件下个体偏向主动性控制。脑成像结果发现：与无惩罚的基线条件相比,惩罚条件下大脑前额叶皮层在线索阶段处于负激活状态。这说明,惩罚条件下在线索阶段个体需要更多的注意资源,因此,脑成像的结果也表明惩罚使被试更偏向主动性控制。     

现代神话学与列维-斯特劳斯

1.前言自从1955年列维-斯特劳斯发表《神话的结构》以来,已有30年了。这篇论文对于神话研究的方法论具有划时代的意义。此后,他又继续发表新作,主要有《阿斯狄瓦尔战功歌》,集神话研究之大成的《神话学》四卷本——卷一《生食与熟食》,卷二《从密到灰》,卷三《饮食方式的起源》和卷四《裸人》。看来,这些著作基本上完成了他的神话研究工作,后来在他关于神话的一些讲演中,并