关于样例学习中样例设计的若干研究

样例学习是人的自适应学习的主要方式之一,它在认知技能获取的早期阶段起着尤其重要的作用。该文主要对样例学习的历史背景、当前存在的几种样例学习方向进行了综述,并对将来的研究进行了展望。     

佛教圣地 中华慧光 尼泊尔兰毗尼中华寺举行落成典礼

农历四月是佛诞吉祥月,每年的这个时候,世界上的佛教徒总要举行丰富多采的宗教活动纪念佛祖圣诞。今年的四月对中国佛教徒来说,更是一个特别喜庆的日子──我国在佛祖诞生地兰毗尼举行了中华寺落成典礼和释达牟尼佛像开光仪式。凡是读过佛经的人对兰毗尼这个地名都不陌生,但真正确认其地址则是在1896年。当时尼泊尔考古学家根据我国法显法师的记载,在兰毗尼发现了佛祖诞生地的阿育王石柱,从此,尼泊尔的兰毗尼就被确认为佛祖的诞生之地。中华寺就位于尼泊尔兰毗尼,距悉达多太子出生的地方不到1公里。兰毗尼地势平坦,郁郁葱葱,一派…     

高质量中国特色社会心理服务体系建设要贯彻好“六个必须坚持”

建设高质量中国特色社会心理服务体系,既是助力实现“健康中国”的重要路径,也是推进新时代创新社会治理与治理能力现代化的重要举措与手段。党的二十大报告提出的“六个必须坚持”既为建设高质量中国特色社会心理服务体系工作指明了方向,又从方法论的高度深刻阐述了推进理论创新的科学方法和正确路径。本文论述了如何通过贯彻落实“六个必须坚持”开展高质量中国特色社会心理服务体系建设。     

佛教的本质与责任感

佛教的本质是什么呢?恩格斯在1859年《新美国百科全书》中发表的《缅甸》一文,称佛教为泛神论,熟悉地提到缅甸的僧人“比较遵守‘清贫’(无私产)和‘独身’的戒行”(见1975年国际出版社《马、恩全集》第18册,页285)。也有人提出相反的意见:佛教同基督教、回教一样,都是一神论(《哲学杂志》1981年文章《儒教质     

苏东坡讲故事却请托

正苏东坡很善于通过讲故事来表达一些难言之隐。当时,他和弟弟苏辙都在朝中当官,东坡是翰林,苏辙在行政部门,手中有一点权力。有一故人找到苏辙,想求个差事干干。事情很长时间没办成,那位就来见东坡,希望他能以一言为助。苏东坡一听,觉得这事挺不好办,答应吧,这一言难讲;不答应吧,故人情面难却。于是他就讲     

社会距离与分配差距对儿童有利不公平厌恶的影响

选取60名8-10岁儿童,采用迫选式独裁者游戏,考察个体与博弈对象的社会距离以及分配差距对儿童有利不公平厌恶的影响。结果发现：（1）在有利不公平条件下,与博弈对象社会距离越近,儿童对不公平分配提议的拒绝率越高;（2）分配差距越大,儿童对不公平分配提议的拒绝率越高;（3）社会距离和分配差距交互作用显著,在中等分配差距条件下,儿童对不公平分配提议拒绝率的社会距离效应最为明显。结果表明,社会距离和分配差距对儿童有利不公平厌恶有显著影响,在中度分配差距下社会距离具有更加明显的调节作用。     

南山海上观音开光志庆(二首)

一南疆佛国逢盛缘,海峡两岸展新颜。观世自在慈悲力,音宣和平恢宏愿。开辟新时新日月,光耀大千大法筵。志载千秋诵伟策,庆贺万代谱华篇。二春光融煦传喜讯,有客远来叙亲情。慈航扬帆通彼岸,佛光甘霖润群心。同胞骨肉图发展,炎黄子孙诵和平。缁素一音齐赞叹,神州万里颂英明。南山海上观音开光志庆(二首)@一诚     

赴泰参加卫塞节庆祝法会抒怀

佳讯一函来南天,星程佛国路八千。法幢烂漫集缁侣,花雨缤纷承殊缘。卫塞联袂和平颂,僧伽携手龙象腾。人美其美共随喜,三千大千开伟筵。赴泰参加卫塞节庆祝法会抒怀@一诚     

以跨越时空的崭新目光来审视--儒家视角中的欧洲

我的首次观光之旅最有价值的发现在于,中世纪欧洲是基督教世界的中心,基督教是西方的标志。我惊讶地发现,欧洲展示了许多过去的东西,而这种经历是我过去在美国做学生或是当经济学教授时从未有过的。当目光瞥及西方时,我发觉自己对儒家文明有了新的认识,同时意识到自己尽管出生在朝鲜的一个长老会教家庭,但在很大程度上仍是属于儒家的———毕竟,当时朝鲜是一个最尊崇儒家的国家。首次旅行之后对西方所产生的好奇之心,使我一有闲暇便游历欧洲,去寻找西方的意义。在欧洲旅行时,我的思绪常常跳回到早年在朝鲜和日本的岁月。令我吃惊的是,中世纪…