每个角色都是主角

刚刚从香港无线艺训班毕业的那段日子，怀着满腔热情的他所演的却都是一些微不足道的小角色，戏份最长的也就是短短的45秒。他觉得很失望，自己长得又帅气，又是科班出身，即使暂时不能出演主角，也应该演个有地位的配角吧。他为自己不被赏识而忿忿不平。他厌恶那些小角色，但是为了生存，又不得不演。心里满是失望和沮丧，演起戏来，也没有全身心投入。     

悲剧性失败

1738年，因为连年战争而国力衰弱的瑞典希望通过海上贸易再次强大起来，万里之遥的中国成为瑞典人心中最理想的贸易伙伴。在当时的欧洲，中国正成为时尚和财富的代名词。人们对任何东方大陆的物品都趋之若鹜，唯恐落在时尚潮流后面。上等的宴席一定要用中国进口的瓷器才够高雅，豪门名士家中一定要有中国式的摆设家具，包括园艺的风格都受到中国的影响。[第一段]     

盘点:《宗教事务条例》实施两周年

今年3月1日,《宗教事务条例》(以下简称《条例》)实施已届两周年。两年来,《条例》贯彻落实总体上有了哪些新进展,《条例》给五大宗教带来了哪些新变化、新气象,宗教界对此又是如何评说的,以及贯彻落实《条例》与发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用有何关系?本期,我们约请国家宗教局局长叶小文、副局长王作安以及各全国性宗教团体负责人一诚、任法融、陈广元、马英林、曹圣洁等,就两年来《条例》的贯彻落实情况进行了回顾、总结与点评。现予刊登,以飨读者。     

中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利六十周年感怀

日军掠地又屠城,侵略神州霸气横。寸寸山河皆沥血,茫茫华夏尽陈兵。闻鸡起舞严防患,敌忾同仇勇抗争。常愿干戈化玉帛,炎黄祈祷永和平。中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利六十周年感怀@一诚     

僧团的自恣制度

自恣具有与布萨同样的清净身心的功能。不同的是．在时间上．僧团的布萨是每半月半月诵戒，自恣则在每年结束安居的日子进行（通常为农历七月十五日）。作为对一年或最近集中三个月修行成果的回顾，忏悔过失也收获果实．因此也就具有比布萨更为深远的意义。是全面考核僧格的一项制度。这一天如同世俗的过年．受过具足戒的僧尼都因安居自恣而增长一岁，夏腊增加，僧格增值。     

佛陀的人间生活

佛经里常说:“人身难得”;“得人身如爪上土,失人身如大地土。”人身的宝贵和生命的价值,在佛经里有丰富的论述。佛教重视人间的意义是从它的根本教义出发的。佛教强调只有人才能成佛;其它各类众生虽具足佛性,但只有获得人身才有条件实现成佛的可能性。所以《增一阿含经》说:“诸佛世尊,皆出人间,不在天上成佛也”。中国佛教协会会长赵朴初在《中     

梦想成真永远不晚

也许你50岁了还一事无成，也许你60岁了还不名一文，也许你70岁了还目不识丁，你是不是认为你这辈子完了？ 不!我要告诉你，只要你有自己的梦想，只要下定决心，朝着自己的目标，不管它看上去有多远，道路有多曲折，现在就行动。对，就是现在，就是行动，不要再找种种借口苟安干现状，不要认为已经太迟，只要行动起来就不晚，永远不晚。     

国外循环经济立法:以德日为例

循环经济在我国还是一个全新的概念,而循环经济立法是保障和促进其发展的重要途径。本文通过对循环经济立法比较成熟的德国、日本和美国等国的立法模式、立法体系、基本法律制度进行介绍和比较研究,吸收并借鉴其先进经验,力求为构建我国循环经济立法体系提供有益的帮助。     

论宗教与美学的两个衔接点

宗教思维与审美思维在思维形式上有许多相似之处，这使宗教思想与美学思想更容易融合、交通；宗教美学思想中既包含社会美的部分，又包含对自然物的审美观点和趣味，都带着或浓或淡的神学意味和宗教的理想化色彩。这正是宗教与美学在意识形态方面的两个重要衔接点。