包头寺管会创办第三产业

包头市生活着三万多回族群众,1985年以前,市场上却难以买到令人满意的清真糕点和干货。很久以来,穆斯林们热切期望能改变这种状况。为此,市伊协主任常兴和其他乡老决心建立穆斯林自己的食品加工厂,     

金岳霖学术基金会在北京成立

1987年7月14日,在金岳霖诞生92周年的日子里,金岳霖学术基金会在北京成立。胡乔木任学术基金会理事会名誉顾问。     

2008年汉传佛教讲经交流会于法源寺召开有感

(2008年4月8日)尊敬的叶小文局长、齐晓飞副局长,各位领导、各位评委、各位法师、各位居士:2008汉传佛教讲经交流会,在国家宗教事务局领导的高度重视和大力支持下,今天在中国佛学院隆重举行,因缘殊胜,意义重大。我谨代表中国佛教协会,     

在中国佛教界为汶川特大地震灾区祈福追荐赈灾大法会上的讲话

(2008年5月29日)尊敬的各位领导、两岸四地的佛教同仁、各位四川同胞、媒体朋友们:汶川特大地震发生后,党中央国务院高度重视,采取了一系列及时有效的救援行动;举国上下,万众一心,抗震救灾,众志成城。     

自我相关信息的加工优势：来自网名识别的证据

以网名为材料, 通过三项视觉搜索实验考察了与自我相关的网络信息可能存在的加工优势。结果发现, 自己的网名在作为靶刺激时可以更快且更准确地被探测出来; 而在作为干扰刺激时, 其对于靶刺激却并未表现出比对照刺激更强的抑制作用。在与真实人名进行的直接比较中, 自己的网名与真实人名的加工成绩未出现显著差异, 且都好于作为对照的名人名字。这些结果证明了与自我相关的网络信息具有和物理世界中的自我信息相似的加工优势, 且与以真实人名为材料的多项实验结果完全一致, 从而表明自己的网名与真实人名可能具有相同的加工机制。     

泰山神信仰探微

泰山是五岳独尊的东岳,其神以“大帝”称之,地位显赫。历代帝王或巡狩、或封禅、或神祭、或褒封,奠定了泰山神———东岳大帝在道教诸神中的崇高地位,“被供奉为神灵界的王者”①。正史中有许多关于东岳大帝的记载,东岳庙也遍及全国大多数地方。本文将从泰山神———东岳大帝信仰的起源、东岳大帝的身世和职司、对泰山神的祭祀和褒封以及东岳大帝信仰的影响等问题入手,从东岳大帝信仰具体而微地反观道教神仙信仰所蕴含的敬畏自然、师法自然的人文精神、以及这种信仰对于人类社会进步所产生的积极意义。一、泰山神信仰源于对泰山的自然崇拜泰…     

琴

“要孝敬父母,使你得福,在世长寿”。这是第一条带应许的诫命(弗6:2)。 柔和的日光灯下,我和小妹随便地聊着天。 “姐,妈已经参加了好几期乐理培训班了。” “是吗?”我惊奇地问,从不曾听到妈妈说起这事呀。 “真的,是妈给我说的,“小妹很确信地告诉我。”我对她说,她又没琴,坐在那边干吗?”     

葛洪美学思想三论

葛洪以“玄”代“道”改造发展了老、庄道家的“道—美”思想的,同时理论化地提出了“神仙”美学人格理想,并从文艺社会作用入手,提出了一系列文艺美学思想观点。这三点,对我们全面准确分析葛洪的美学思想及其美学史价值,正确理解、评价和定位葛洪之后的道教美学思想,都有提纲挈领的意义。     

群体共享情绪的放大效应

相比独自经历情绪事件,在群体中与他人共享情绪事件会放大个体的情绪体验,该效应被称之为群体共享情绪的放大效应。以往研究为群体共享情绪放大效应提供了部分间接的实验证据,但以往的理论,如群体共同关注理论和情绪传染理论,并不能对该效应做出很好的解释。基于社会评估理论和共享现实理论提出的评估–证实–放大模型可较好地解释群体共享情绪的放大效应。未来研究可在真实互动的群体情境中检验群体共享情绪放大效应及评估–证实–放大模型。     

“真理的强迫”:《形而上学》A.3的“自然哲学史”

在《形而上学》A.3中,亚里士多德将早期自然哲学家从提出质料因、到提出推动因,再到提出目的因的哲学史进程表述为"真理的强迫"。本文试以《形而上学》A.3文本中真理的两次"强迫"为线索,分析亚里士多德阐述早期自然哲学史的内在逻辑,并以此为基础揭示亚里士多德自然哲学体系(特别是其四因说)的目的论理路。