国外循环经济立法:以德日为例

循环经济在我国还是一个全新的概念,而循环经济立法是保障和促进其发展的重要途径。本文通过对循环经济立法比较成熟的德国、日本和美国等国的立法模式、立法体系、基本法律制度进行介绍和比较研究,吸收并借鉴其先进经验,力求为构建我国循环经济立法体系提供有益的帮助。     

感悟智慧与爱心——有感于沈阳神学院修女培训班

前不久,在无意中,我目睹了这样一个场面:主持人问在场的嘉宾一个问题:“电梯是大家所熟悉的,那么请问电梯里有一面镜子它是干什么用的?”嘉宾们都非常勇跃地回答。有人说:“是用来对着镜子检查自己的仪表”,也有人说:“是用来扩大视觉空间增加透气感”,还有人说:“是用来看后面有没有跟进不怀好意的人”……虽经主持人一再的启发,但没人能说出正确的答案。最后,主持人终于说出了即简单却又出乎人意料的答案:“电梯里的镜子是用来给残疾人摇着轮椅进来时,不必费力转身即可从镜子里看见楼层的显示灯”。“原来是这样!”在座的人都忧然大悟,也…     

原始佛教的衣食住行——衣

本文译自M.维佳雅拉特那的〈僧伽之寺院生活〉一书。原书参照巴利三藏而著,后由C.格拉基和S.柯林斯译成英文。     

论宗教与美学的两个衔接点

宗教思维与审美思维在思维形式上有许多相似之处，这使宗教思想与美学思想更容易融合、交通；宗教美学思想中既包含社会美的部分，又包含对自然物的审美观点和趣味，都带着或浓或淡的神学意味和宗教的理想化色彩。这正是宗教与美学在意识形态方面的两个重要衔接点。     

福岛核灾难的教训:迈向无核社会

福岛核灾难爆发意味着日本社会并没有吸取1978年三里岛和1986年切尔诺贝利灾难的经验教训。日本缺乏有效的监管措施来管理电力公司及其核电站。本文分析了能源政策制定的政治进程方面所存在的不足,并强调了灾后出现的新争论。核能问题的争论由来已久,一直可以追溯到上世纪60年代。在切尔诺贝利事故发生之后,以家庭主妇为首的草根运动在全国兴起。公民核信息中心和其他非政府环保组织已深深地卷入这场核能争论中。然而,由于民间社会的独立声音一直较为微弱,对核工业和核电厂的社会性管制措施长期难以发挥作用。而"核村"的结构,政客、官僚、核工业、科学家和大众媒体之间封闭式的强关系,却一直延续下来。福岛核事故之前,曾有一股强大的社会压力来压制对核电的各类批评。基于公开对话的方式,日本政府应改变国家的能源政策。2011年3月11日应该成为日本社会和全世界转向后核能时代的一个转折点。     

空间再定向任务中心理表征的多样性——来自虚拟现实实验的证据

成人和儿童完成空间再定向的具体过程与内在机制一直是研究者们关注的问题,在空间中是否形成了关于环境的整体表征是其中的一个关键。研究者们的观点并不一致,研究结果也提供了不同的证据。使用传统的空间再定向任务在此问题上难以得到明确的结论。本研究采用虚拟现实技术,让被试在虚拟现实环境中观察所在空间,然后直接向被试呈现空间的俯视视角并要求完成位置再认。通过对正确率和反应时的模式分析,发现被试反应可以划分为三种类型：整体的、独立于视角的心理表征（各方向均为高正确率低反应时）;整体的、依赖于方向的心理表征（正确率和反应时在不同方向上差异显著）和视角匹配的心理表征（各方向上均为低正确率）。三种不同的表征形式在人群中同时存在,并且在同一个体身上表现出不稳定性。     

“×老师,你也烧电炉呀!”

最近,我校有些老师使用电炉,使电路不断发生事故。学校决定清查一下,以采取相应措施。有个老师既有煤油炉,又有节煤炉,校长走进他家时,他正在吃饭,饭菜热气腾腾。校长走进厨房看了看,没发现电炉。可摸一摸,煤油炉、节煤炉都是冷的。校长想,是不是从食堂里端来的?他带着疑问走了出来。     

亚里士多德论目的、功能与幸福 ——对包容论的新辩护

在著名的"功能论证"中,亚里士多德将幸福定义为灵魂的符合"最具目的性的"德性的实现活动。学术界围绕该定义的理智论和包容论之争,根源在于"目的"概念的双重意涵(整全和终极)之间的张力。基于对《尼各马可伦理学》I.1-2和I.7关于目的、功能与幸福的阐发的分析,可知亚里士多德在"功能论证"中采用的目的概念更加强调其整全而非终极的意涵,因此,该论证最终得出的幸福生活应该是具有整全的实践视野的政治生活,而非实现终极的人类可能性的哲学生活。     

“心灵鸡汤”对温度知觉、他人评价和自我评价的影响

本研究基于具身认知观点和概念隐喻理论,采用三个实验探讨了 “心灵鸡汤”对环境温度的感知觉影响、对陌生他人人品评价的影响以及对自我人格特质评定的影响。结果发现,“心灵鸡汤”的阅读能有效提高个体对环境温度的评定,且不存在性别差异;阅读“心灵鸡汤”后倾向于对陌生人的人品有更高的积极评定;“心灵鸡汤”对自我评定不存在显著影响。