皮亚杰与康德主义

如果可以说皮亚杰是一个与笛卡儿具有许多共同点的理性主义者,那么宣称皮亚杰是一个康德主义者其意义何在呢?并不奇怪,这是一个极端复杂的问题。适当的回答将需要一些区分和限定。然而我认为,皮亚杰在一些重要方面可以说是一个康德主义者,虽然在关键的方面他们也有不同(正如人们可以说德国和法国的新康德主义运动在许多基本的方面接近于康德,但也与他不同)。康德哲学中的某些基本成分完全被保留下来,有的则以修正的形式被保留,还有的被皮亚杰拒绝了。一、康德的转向根据皮亚杰的观点,英国经验论取得了重要的发生学转换,但由于这种经验论建立在认知的摹本理论基础上,因而它已被证明是不恰当的。对比而言,理性主义否定认知的摹本理论有利于赋予认识论的主体以能动的作用,但不幸的是,理性主义赋予这种认识论主体的作     

《辩证理性批判》导言

一.独断的辩证法与批判的辩证法我们在“方法问题”中已经确立的一切皆源于我们对历史唯物主义的原则赞同。但是,只要我们把这种赞同表达为在其他各种可能选择中的一种单纯的选择,那么我们将一事无成。我们的诸结论依然是猜测性的。我们已经提出了有关方法的某些规则,然而,只有假设唯物主义辩证法是真实的,这些规则才是有效的或者至少是可以讨论的。如果人们确实想要构思一种     

存在与分析哲学家

存在不是一个真正的谓词,这一向是实证主义和分析哲学尽心维护的一个教条。然而,最近在一些地区,这个问题好象又重新讨论起来了。实际上,这个问题也值得分析哲学家重新做一番考察。为此目的,我们也可以从康德在其《纯粹理性批判》中对该问题的经典性陈述谈起,因为他的陈述对他身后的多数现代哲学家似乎有决定性意义。     

为经验主义辩护

我被邀请在本次大会闭幕会上做此演讲深感荣幸。因为这是50多年来第一次在英国召开这么大规模的哲学会议,我想主要谈谈本世纪英国哲学经验主义传统的复兴,我希望你们认为这样做是合适的。首先我来考察一下剑桥哲学家G.E.穆尔的贡献。虽然他最初因所著     

《傻瓜伊凡》和老子

<正> 几年前我在拙著《老庄随想》一书中,曾简单地提到了《老子》的思想与托尔斯泰《傻瓜伊凡》一书中的思想之间的联系。我对托尔斯泰学是十足的门外汉,加之又不懂俄语,看法不一定正确。但就笔者管见所及,好象还没有有关两者关系的论述,因此愿借贵刊篇幅、略述愚见。     

心理学在科学序列中的地位

传统的实证主义的科学序列本世纪前半期,一些科学哲学家们提出了一个所谓科学的等级序列(参见Danto和Morgenbesser,1960)。科学在这个等级序列中的位置是由导源于19世纪末20世纪初的逻辑实证主义的标准而决定的。在这个等级序列中,最讲究精确和严密的物理学被尊为“科学的王后”。接下来依次是化学和生物学。除此而外,还有一些“先房女儿”,可以说是科学的“灰姑娘”,她们出生的合法性充其量来说是不确定的。因而,只有在私下低声交谈中她们的名称才能受到尊重地与其它科学相提并论。这些也在等级序列中的不幸的姊妹科学包括心理学、社会学和人类学,还在大约属于这类科学的诸如经济学、政治学和语言学等科学。     

匈牙利哲学家L.雷维和他的著作

在维特根斯坦的生涯中,30年代后期他对苏联的访问,应该说是研究得最少的一段插曲。大部分传记作者提到了他1935年的访问,但极少有人涉及1939年的最后一次访问。至于他在苏联做过的一切有何实质意义,无人就此置一词,尤其在苏联的经历有可能对维特根斯坦哲学的发展产生什么影响,更没有哪位传记作者提供任何线索。我们知道,维特根斯坦在第一次访问期间,担任了喀山大学(托尔斯泰曾学习过的大学)的哲学教授,有段时间他还认真考虑过移居苏联的可能性。维特根斯坦在苏联有过哪些思想上的交往,我们同样一无所     

只有一位哲学家认为有上帝吗?

只有一位哲学家认为有上帝吗? 除了柏拉图一人半信半疑地承认上帝外,其他众人都只探讨智慧。这真是怪事!希腊哲学竟在雅典衰落时期达到繁荣。大概是衰败形势?教会人问个究竟,即促使人的思想面向上帝。当然,无论如何不应因人在死亡,甚或因国家、民族乃至崇高的理想也将死亡,就“得出结论”,说有一个十全十美、无所不能、无所不晓的人,人们可向他祈祷,寄予希望。但     

康德论宇宙论统觉

《纯粹理性批判》的每一位读者都非常熟悉这个新文稿的题目即内感知。但康德在他的主要著作和《人类学》第24节概要中对这个题目的议论,在篇幅上、集中程度上和系统性上都不如我们手头的这篇文稿。因此,到目前为止,它是康德最为精心地论述这个题目的文稿,虽然在该丈的第二部分,“内感知”这个用语本身没有出现,但它是被“经验的自我意识”(或     

《论内感知》与列宁格勒文稿

任何象列宁格勒文稿《论内感知》所提供的这种对康德文集的补充都是受欢迎的,特别是它的主题是如此集中地涉及批判哲学。然而,人们可能会夸张地认为这个文稿包含某种全新的和使人大吃一惊的东西。实际上这个文稿中的每一样东西都可以在文集的其他地方找到,不论是在已发表的著作中,还是在康德为提出某种特别不肯妥协的或不清楚的问题而写下的