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301.
波兰和南斯拉夫,在过去几年间,是马克思主义修正主义的学术中心。但是直到本书出版时,很少有什么应用西方语言写成的出版物使我们能对修正主义著作的哲学意义进行估价(当然,我们有德热拉斯的宝贵著作;但是德热拉斯主要是 相似文献
302.
303.
我国劳动人民真正的、实际解放的生动过程,必然提高人們对道德現象的基础进行理論研究的兴趣。人們越来越經常地爭論什么才是社会主义的人道主义問题的对象。在有关社会主义人道主义的爭論和文章中,可以看出,有两种相反的方法、态度:一种是从我国社会人們直接現有的、具体的社会經济生活条件出发,并在其中寻找道德价值以及不十分遵守某些道德規則底現象的緣因和基础;另一种却純粹从理論土来考察 相似文献
304.
在自称为客观的或科学的关于人类事物的任何讨论中很有一些时候以来就存在着禁止使用“进步的”和“反动的”这两个词的协同一致的努力。在政治科学、社会学和历史的学院训练中,这种努力已享有巨大的成功,虽然人们仍能遇到未改造的思想家继续使用这些词。反对他们使用这些词的主要论据是这些词带有伦理的和事实上不正确的判断——大意是:一般地说,历史过程是向着更大的个人自由前进。 相似文献
305.
306.
我们就从《神学大圣》第1卷第44问第二题的原文谈起吧。这一“问”,也就像以后的各问一样,都是讨论上帝创造万物的。其中引证的许多话,提供了一幅历史缩写,它表明创世说是希腊哲学思想发展的结果。作者告诉我们,古代哲学家就像在黑暗中摸索一样,逐步走向认识真理。最初,他们的思考带有素朴性,认为世界上只有可从感觉到的物体。而同意物体有运动的哲学家 相似文献
307.
普列汉諾夫是俄国第一个馬克思主义美学和文艺批評的宣傳者。在十九世紀80-90年代宣傳馬克思主义美学具有特殊的意义。正当自由民粹派的主观主义的社会学观点广泛傳播,各种頹顧主义和神秘主义的說教者高声喊叫的时候,普列汉諾夫走上了評論的講壇。十九世紀末各种反动的文艺思潮在俄国加紧活躍起来。当时在評論方面最突出的反动表現是反对偉大的俄国思想家——別林斯基、車尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫的革命傳統。普列汉諾 相似文献
308.
309.
310.
列宁从革命活动一开始,以及在他所创立起来的党的全部历史过程中,就同辩证唯物主义和历史唯物主义所有的敌人进行了不可调和的斗争,对这些敌人作了歼灭性的批判。 相似文献