萨特尔的美学观念

萨特尔是存在主义思潮最负盛名的表达者之一。萨特尔的世界观实质上始终是唯心主义和个人主义的世界观,但他的世界观又带有他那不同凡响的个性的印迹;他的世界观浸透了反抗资产阶级社会的精神;萨特尔对马克思主义的态度就与这种反抗精神有关。但是,萨特尔哲学的基本原则同马克思主义的基本原理又是水火不相容的,因此这位法国哲学家对马克思主义的态度根本不是始终如一的。他的体系的个别原理很接近马克思主义,尤其是他对资     

对人的问题的展望

这里译出的是布伯尔的《人的问题》(Das Problem des Menschen》海德堡1961年版)的结束语。作者以“第三者”的姿态出现,批评了自康德以来德国思想传统中的个人主义与集体主义思潮,提出一套否认阶级关系、“超越”个人主义与集体主义、主张人与人“接触”、“交往”的所谓“居间者”理论。作者说集体主义现在处于鼎盛时期,因此他号召人们“揭竿而起”,反对集体主义,即马克思主义。显然,这是一种反动的资产阶级个人主义理论,只不过采取了更加虚伪、更加迷人的手法罢了。     

舍勒与康德,殊途同归:道德的善

尽管康德和舍勒的伦理学形态存在着很大的差异,但是二者在根本上都属于自律伦理学.康德在人的意愿中探讨道德自律,而舍勒则在人的爱的秩序中探讨道德自律.但是与康德的理性自律不同,舍勒强调的是人格自律.对于舍勒来说,人格是道德的善的载体,人格的本质在于一种绝对时间化,而绝对时间化又是在其通过行为并在行为中持续的生成中进行的,因此道德的善必须具有绝对时间的特征.无论康德和舍勒伦理学之间的差异有多大,他们最终关注的都是道德的善的问题.     

职业伦理学和其他专门形式的伦理学

应用伦理学问题的现实意义,提高了人们对职业伦理学问题的兴趣。直到最近,职业伦理学在马克思主义道德科学体系里主要是在理论层次上发展的,尚未“下到”制定调节这种或者那种形式的专门活动的具体规范的层次上。即使说伦理学家的著述触及了实践的断面,那该文系作者最后一本著作《马克思主义伦理学:对象、结构、基本方面》(1985)的第5篇第3章。——译者     

维特根斯坦是一个存在主义者吗?

苏尔坎普(Suhr Kamp)出版社出版了一卷《维特根斯坦文集》。该卷包括《逻辑哲学论》、《1914—1916年日记》和《哲学研究》。这家出版社希望能够接着出版第二卷,它将包括《数学基础评论》、《蓝皮书和棕皮书》以及他的其他的著作和书信的遗稿。随着这些著作的出版,人们将能一睹迄今为止还不为人所知的文献。此外,这些出版物更有利于读者,因为它省略了维特根斯坦的主要著作的英译文的累赘,这使书的体积缩小,价格便宜,而过去所仅有的英国版本是德英对照本,人们非连带买英译文不可。这有助于在德国扩展对维特根斯坦的认识。     

评马克思恩格斯全集新版的出版

在马克思恩格斯全集第一版第一卷出版四十八年之后,现在,苏共中央马列主义研究院和德国统一社会党中央马列主义研究院共同编辑的马克思恩格斯全集新版两个第一卷同大家见面了。马克思恩格斯全集新版突出的基本特点可以概括为以下四点: 第一、马克思恩格斯全集将把马克思和恩格斯毕生的著作尽可能完整地公诸于世。除了研究版里     

人是什么

关于人的本体论界定在基督教世俗化的过程中非常重要。对于人是什么有这样两种错误倾向:一种是对人类理性的盲目崇拜,认为人仅仅凭借自身就能实现自我救赎;另一种是反理性主义的狂热,它的典型表现是尼采主义和法西斯主义。在当代社会,不论是个体主义还是整体主义都过于强调人的动物性一面,社会正在走向以物质利益为唯一追求的歧途。马里坦认为,只有走向重建上帝信仰的完整人道主义才能实现社会和谐,只有具备神圣精神追求的位格才能达到对真理、自由和博爱的把握。     

心理学工作者应掌握的概念

心理学发展到今天,虽然仍没形成象数学、物理学那样一套严密的概念体系和理论系统,但在大量、厌杂的概念、术语中总有些是最重要、最基本的,作为心理学专业的学生,作为专门从事心理学研究的工作者,他之所以和“流行心理学”读者有所区别,其主要表现就在他掌握着这些基本的术语和概念。那么,哪些概念和术语才是这种最基本、最重要、应首先掌握的呢?为回答这个问题,乔治麻逊大学的C.阿兰·鲍纽进行了一种“沙里淘金”式的调查。这种调查不论对心理学教学还是词典编写工作都极为有用,而且甚至还能有助于人们对心理学重心的把握,因此其意义重要性是毫无疑问     

市民社会悖论

栏主持人 :孙晓莉按语 :“市民社会”一词译自英文“Civil Society”。从概念本身的演变来看 ,“市民社会”更多地是在与国家的相对关系中获得其规定性的。西方市民社会理论研究经过了几次转型 :在古典市民社会理论家如亚里士多德那里 ,市民社会等同于政治社会或国家。随着生产     

一种新资本

皮埃尔·布尔迪厄(Pierre Bourdieu,1930--2002)通过对法国、日本、美国等发达国家的教育制度的解读,揭示出文化资本在当今社会再生产过程中起着关键作用.他通过对名牌大学与普通大学的区别以及马克斯韦精灵的隐喻,说明学校日益成为当代发达国家社会分层的国家机器;学校是通过授予毕业文凭的隆重典礼,告知世人:文化资本的拥有者从此成为国家贵族并拥有国家承认的合法特权;由于文化资本价值的升温,造成了当今发达国家的高等学校之间的竞争以及青少年之间的激烈竞争.