笫十七届世界哲学会议述评

哲学和文化是第十七届世界哲学会议的主题。苏联哲学家提出的这个议题,已引起各国研究者浓厚兴趣,并且成了激烈争论的对象。除了文化的本质、自然界和文化的相互关系、文化和文明的联系这一类西方文化学的传统论题之外,还增加了其他一些比较迫切的问题,其中包括:传统在传播共同的精神经验中的作用、各种文化的对话和冲突、文化对社会历史过程的影响、现代文化整体化的途径、对文化现象进行哲学理解的特点。资产阶级哲学家对于文化也提出了某些有价值     

波动力学詮釋

目前写作关于量子力学的文章的作者們几乎从不說起那些孕育它的概念。显然,他們宁願用“量子力学”一詞而不用“波动力学”一詞。在他們看来,后者似乎会在表象中引起某种不确切的或者沒有用处的物理的形象。可是波动力学以及由波动力学而引出的波动方程式却正依然是近代量子理論的数学的發展的基础。沒有这些,很可能就不会有什么关于量子力学的著作了。当这些关于量子力学的論文的     

社会主义制度下的消费至上和物质追求:本质及与之斗争的方法

在偏离社会主义生活方式准则的倾向中,最常见和最有害的是由于小市民心理积重难返和人的精神世界贫乏而产生的消费至上和物质追求。人在生产过程中制造出各种产品,在这同时他也就是在实现自己,使自己对象化,而且不仅仅作为个人,而是作为历史地不断变化的、一切社会关系的总和。对于个人来说,社会成为“该对象中的本质”(马克思语),而物本身则具有社会性质和意义,因为社会关系在物身上对象化了。物品被制造出来是为了满足人们的需要,但是在某些社会条件下,物品仿佛脱离了产生它的社会需要,独立地存在,并开始支配人们。这里,在物品关系的背后隐     

呼图白集(续十)

开斋节演讲词演讲人在七赞“安拉至大”之后,继而念诵:大赞“安拉至大”,多念“一切赞颂,全归安拉”,朝夕赞主清净超绝。万物非主,惟有安拉,他真乃独一,绝无伙伴。安拉至大。一切赞颂,全归安拉。每当树枝生叶结果之时,应赞颂“安拉至大”。赞主     

信息的存贮系统—记忆

今天能在这里与大家讨论我们共同感兴趣的心理学问题,感到十分高兴。我要谈的内容是有关从信息论的角度来研究心理学的问题,特别是要介绍一些简单的实验,希望通过一些实验能更好理解记忆的结构。我指的人类的记忆,不是指大脑中关于记忆的生理学机制的问题。我所要谈的问题是:大脑中所进行的信息加工过程以及信息加工过程中所进行的思维     

列宁论建设新社会中政治与经济之间的相互关系

关于在建设社会主义与共产主义条件下经济与政治之间的相互关系问题,在列宁的著作中得到了全面的阐述。工人阶级取得政权以后,党所面临的一些新任务,要求进一步创造性地发展马克思主义关于经济与政治之间的联系和相互关系的一些原理。正如列宁强调指出,社会主义革命胜利以后,经济问题、组织国民经济问题、统计     

认知的信息加工模型

人的认知过程的理论可以分几种水平:神经过程的水平以及初级信息加工水平(例如,从记忆中提取、筛选记忆中的字表,对简单的符号进行比较等);或者是较高的心理过程(即问题的解决,概念的获得)。我们这里根本不涉及神经模型,主要谈的是较高级的心理过程,但也并不忽视初级过程的模型,特别重视初级过程与复杂过程的关系。     

在日本立正佼成会纪念长沼妙佼先生逝世二十六周年大会上的讲话

尊敬的庭野日敬会长先生,尊敬的长沼基之理事长先生,同道们,朋友们:今天是日本立正佼成会前副会长长沼妙佼先生逝世二十六周年忌辰。中国宗教访日代表团的全体成员在参加贵会举行的隆重的纪念仪式时,谨在佛陀的莲座前,向为创立贵会而贡献了自己毕生精力的长沼妙佼前副会长表示深切的敬意。四十多年前,长沼妙佼先生同庭野日敬先生一起艰难创业,根据《法华》三经的教义,通过辛勤的传教活动,建立了立正佼     

算法与控制论的可能性

还在几年以前,反对控制论的人(或像他们自己说的,不赞成对控制论有过分要求的人),喜欢编制技术创造的控制论系统任何时候都不能解决的问题的长长的清单。现在,编制这样的清单已经是不行时了。和法国神经生理学家P.柯萨的书类似的那种著作,拼命地维护人的精神对从来就是属于它的活动形式的垄断,今天,大概是显得落后于时代了。     

从生物反映形式到人类意识反映形式的过渡

从类人动物(человекоподобноеживот-ное大致为特种猿类)过渡到人类的历史现在仍未写好,可是它在短期内也难望于写成。任何类人动物,任何原始人类,过去都没有给我们留下任何可以据从编写这一过渡历史的史料(当然,这里所指的不是文字史料)。