全文获取类型
收费全文 | 3019篇 |
免费 | 52篇 |
国内免费 | 189篇 |
出版年
2020年 | 9篇 |
2018年 | 21篇 |
2017年 | 27篇 |
2016年 | 26篇 |
2015年 | 37篇 |
2014年 | 30篇 |
2013年 | 35篇 |
2012年 | 26篇 |
2011年 | 29篇 |
2010年 | 37篇 |
2009年 | 31篇 |
2008年 | 53篇 |
2007年 | 43篇 |
2006年 | 43篇 |
2005年 | 65篇 |
2004年 | 47篇 |
2003年 | 9篇 |
2002年 | 55篇 |
2001年 | 44篇 |
2000年 | 27篇 |
1999年 | 50篇 |
1998年 | 46篇 |
1997年 | 40篇 |
1996年 | 255篇 |
1995年 | 21篇 |
1994年 | 86篇 |
1993年 | 79篇 |
1992年 | 84篇 |
1991年 | 93篇 |
1990年 | 87篇 |
1989年 | 90篇 |
1988年 | 100篇 |
1987年 | 116篇 |
1986年 | 83篇 |
1985年 | 108篇 |
1984年 | 102篇 |
1983年 | 129篇 |
1982年 | 83篇 |
1981年 | 79篇 |
1980年 | 72篇 |
1979年 | 76篇 |
1978年 | 61篇 |
1966年 | 48篇 |
1965年 | 131篇 |
1964年 | 104篇 |
1963年 | 126篇 |
1962年 | 54篇 |
1958年 | 60篇 |
1957年 | 53篇 |
1956年 | 28篇 |
排序方式: 共有3260条查询结果,搜索用时 0 毫秒
991.
J 罗尔斯主张 ,他关于“公正即公平”的观念是一种“特立独行的”观念 :它被假定为一种“完全在政治领域内部运动”、“使哲学维持现状”的观念。这种回避策略所具有的目标和可行性 ,取决于我们如何理解“政治的”这个术语。罗尔斯首先用它来具体说明研究一个 (现代 )社会的制 相似文献
992.
马克思的人类本质概念及其激进的批评者 总被引:3,自引:0,他引:3
自从马克思的早期作于20世纪20年代和30年代首次出版以来,一种人道主义的马克思主义传统发展起来了,这种传统把异化概念置于马克思的全部作的核心之中。鉴于苏联所具有的专政本性,这种传统在世界共产主义运动之中并没有得到多少鼓励,也就不令人感到惊讶了。只有法兰克福学派的作家们、特别是H.马尔库塞和E.弗洛姆,使对于马克思思想的人道主义解释保持了活力。在20世纪60年代晚期和70年代早期,诸如E.卡曼卡(Eugene Kamenka)的《马克思主义和伦理学》、I.麦扎罗斯(Istvan Meszaros)的《马克思的异化理论》,和B.奥尔曼(BertellOllman)的《异化》从学术角度所作出的解释,重新激发了人们对人道主义有关马克思思想的解读的兴趣。 相似文献
993.
994.
995.
社群主义者对自由主义的批判 总被引:3,自引:0,他引:3
学术界的热门话题都非常短命,这和流行音乐、大众艺术以及时装中的热点颇有异曲同工之处。但也有一些热门问题会有规律地重复出现。就像皱巴巴的裤子或者短衬衣,经常成为流行时尚,也就是说,成为穿衣打扮的一种模式。它们生命短暂但却周而复始。当然,裤子不会永远皱巴巴的,衬衣也不会永远是短款。循环是常态。 相似文献
996.
997.
医疗保健是权利还是特权 总被引:2,自引:0,他引:2
WilliamC.Cockerham 《医学与哲学(人文社会医学版)》2002,23(11):1-3
分析了医疗保健是权利还是特权的问题,美国和中国的医疗保健供给体制在医疗保健的概念上被界定为医疗市场的一种商品。虽然作为商品的医疗保健的性质已被讨论,但更具社会责任感的论证应是强调医疗保健是一种权利。社会表示对其成员健康的关不的主要方式主要是通过国家健康保险而体现的,从这个角度出发回顾了美国和中国的医疗保健情况。 相似文献
998.
999.
人们一般认为,苏联解体后,在俄国,宗教取代了马克思主义,在意识形态中占主导地位。然而,实际情况并非完全如此。俄国著名哲学家谢苗诺夫通过纪念俄国科学院院士米特罗欣,对这一观点提出挑战。他详细地分析了自近代以来,随着科学作用的增长,宗教在社会生活中如何被边缘化,以及如何面向现实作一系列变革(它既退却,也进攻;既与科学冲突,也与科学合作)的过程。作者指出,自1985年开始的“改革”至今,俄国社会出现了严重的精神危机,而当局企图通过“宗教复兴”的途径加以摆脱,致使危机更加深刻。当今俄国社会宗教派系林立,斗争激烈,东正教内部出现了“真正的东正教教会”运动,整个社会精神价值十分混乱。作者坚定地认为,宗教的世界观绝不能替代科学的世界观,并坚信,人类的未来,科学的、理性的人生观一定会占主导地位。 相似文献
1000.