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861.
1从医学伦理学到生命伦理学:知情同意的重要性卡特莱特调查代表着新西兰医学伦理学史上最具深远意义的转折点。它不仅暗示了一个传统医学伦理学时代(主要着力于医生个体从职业立场出发而应有的礼仪)走向尾声,还宣布着一个新的生命伦理学时代(有着更宽泛的并以患者为中心的观点)的到来。新西兰的传统医学伦理学,就像世界的其他许多地方一样,总的来说是家长式的,独裁主义的,由医生和医疗界把持导向。它的前身为英国医学协会新西兰分会,其1887年医学伦理学准则,采自美国医学协会准则。一方面,该准则强调医学职业的伟大与高尚:“当瘟疫流行时,迎… 相似文献
862.
我提醒联合会社(united Society),我们当中有许多弟兄姊妹没有足够的食物;许多人欠缺所需的衣物;许多人失业,这些都不是他们的过失; 相似文献
863.
J 罗尔斯主张 ,他关于“公正即公平”的观念是一种“特立独行的”观念 :它被假定为一种“完全在政治领域内部运动”、“使哲学维持现状”的观念。这种回避策略所具有的目标和可行性 ,取决于我们如何理解“政治的”这个术语。罗尔斯首先用它来具体说明研究一个 (现代 )社会的制 相似文献
864.
今天,尼古拉·伊万诺维奇·布哈林的名字及其著作重新回到我国历史、科学和文化之中。认识布哈林丰富而多样的理论遗产,确立他在马列主义理论史及我国历史中的地位,是社会科学工作者的一项任务。苏联科学院社会思想史学术委员会持续讨论了苏联20—30年代的哲学思想和社会思想(参见《哲学科学》1988年第8期),于1988年11月召开会议,以纪念布哈林诞辰100周年。学术委员会主席Б.B.波格丹诺夫教授在开幕词中指出了研究布哈林遗产的重要性,强调必须以公正严谨的科学态度研究马克思主义史。然而在苏联期刊中形成了一个假象——布哈林不同于“克里 相似文献
865.
作者在这篇論語言符号意义的性质的文章中,对于苏联和国外語言学家在这个問題上所提出的观点,发表了自己的反駁意见。作者与之商榷的主要对象是沃尔科夫和哈巴罗夫的文章,同时对国外語言学者,如索修尔、现代結构主义者丹麦的塞林森、波兰学者薩瓦托夫斯基的观点也提出了自己的看法。作者把这种在評价語言符号意义的性质上的分歧归結为:“一些人把意义看成是符号的对象相关性,亦即归根到底看成符号;另一些人則把意义看成客观现实的反映。”而作者是持后一种观点的。在文章后半部,作者闡述了对語言符号与語言系統的相互关系的看法。在这方面,作者对別什科夫斯基、布达高夫、茲魏金采夫等人的观点提出不同意见。作者认为“詞是符号和意义的統一,这一統一反映着客观现实”,“上下文根本不能‘完完全全地决定’符号的意义,而符号基本上不是从上下文而是从现实中获得自己的意义的。” 相似文献
866.
引论玛吉;“语言分析哲学”和“语言分析”是指同一件事;主要是指在英国发展起来的哲学技巧。这种技巧发展到四十和五十年代已卓有成就了。我想,几乎每个从那时起就从事哲学研究的人都受到了它的影响。两个最主要的活动中心是牛津和剑桥大学。在牛津,最有影响的人物是J·L奥斯汀,其次是吉尔伯特·赖尔,而在剑桥,无与伦比的人物是维特 相似文献
867.
868.
869.
870.
除了不再提存在主义流派的代表人物马塞尔、萨特、梅洛-庞蒂(关于他们我们已有专门论述)或另外一些思想家,即我们在论述心理分析、马克思主义甚至逻辑和认识论时已经谈到过的那些思想家之外,我们不能不谈谈第二次世界大战以后崭露头角的那些更为传统的或更为年青、更为独立的和难以分类的用法语写作的哲学家。为什么限于讲法语的哲学家呢?因为(我们希望)负责编写本书中其他各国哲学的编辑们可能已经用一些篇幅论述了同一时期他们 相似文献