对俄国的社会文化演变的哲学分析

A.C.阿赫叶则尔这部书*经过千难万险才能在今天与读者见面。它是在停滞年代“私下”写成的,当时根本没有发表的可能。1982年,基本上写成的一部手稿《俄国:昨天、今天、明天》曾遭没收,其中一部分材料已经完全丧失。许多章节不得不重新补写。这部手稿的命运是俄国独立思想共同遭遇的一部分,是社会对改革、对自己幻想的批判、对自己历史经验自我批判和思考而产生的种种恐惧的又一表现。     

战胜传统:海德格尔和杜威

一、钦羡科学家的哲学家们认为,哲学只应处理用中性术语所阐述的问题——这些术语能使那些为寻求完满的解答而争论不休的所有的人满意。然而,既没有了共同的问题,争论也已平息,这看起来,似乎我们就既缺少专业的准则,甚至也没有一个方法去规范我们的思想。准则消失了,我们大概只拥有玄想、诗意和灵感——不管怎样,这些都是允许我们逃避理智责任的东西。海德格尔也经常受到这种指责。但他的追随者们为之辩解说,他所回避     

论性道德

道德哲学与性从弗洛伊德开始,心理学、社会学、人类学以及医学诸领域做了大量的工作,以图从经验方面阐明人类的性行为。心理学洞察了影响人们性活动的动机,以及性选择的起因;社会学考察了人类的性行为与我们的政治经济生活方式之间存在的因果联系;人类学积累了大量的原始人风俗习惯的资料,并且说明了生养或抚育他或她的社会环境,怎样塑造了个人的性生活;医学则探索了人的性反应和性生活不当的心理学基础。相比之下,哲学在这方面所做     

论性平等

性平等:合还是分尽管并不恰当,然而一个更为传统的对女权主义的定义就是,她相信公正的原则要求男女之间的平等。这种平等并非人类解放或女性解放的充分条件,但至少它是一个必要的条件。正是由于这个原因,并由于这种平等概念已经成为众所周知难以琢磨的概念,看来我们值得花费一些时间,对性平等所表示的意义进行反思。     

美作为德性的象征——论康德伦理学和美学的共同根源

伦理学与美学、审美与德性之间的联系在康德哲学中是显而易见的。康德在《判断力批判》中充分提示了这种联系。这种联系使第三批判在体系里起着理论哲学和实践哲学之间联结的作用。     

《易经》与中国传统思维

《易经》与中国传统思维金健民＂夫易,广矣大矣＂（《系辞上传·七章》）,它可以让人们在知识和思维的海洋中邀游,并窥见万千不同的景象,为进一步探索《易经》的思维及其对中国传统思维的影响,特论如下。为使思维这个概念能具体地反映为人的思想活动的特殊性,一般是...     

《丁光训文集》(韩文版)序

本书是丁光训主教(英文名:K·H·Ting)的《丁光训文集》的翻译文。我想(我认为),这本书是中华人民共和国建立以后(1949年)中国大陆教会所著的神学书籍中,在韩国正式介绍的第一本书。 丁光训主教在过去的40年间,领导了中国教会。一直为建立符合中国人民心性和历史的神学(中国本色化神学)而奋斗。丁光训主教是基督教学生运动家、神学家、牧会者,又是中国基督教两会的领袖,     

伦理学的规范及其社会使命

苏联伦理学专业工作者在《高等学校马克思主义伦理学基础》教学大纲草案中,把马克思主义伦理学的规范问题作为一个专题进行了研究。可以说,它是当前苏联学术界对这一科学命题的各种看法的总结。马克思主义伦理学被理介为“关于道德发展的社会本质和规律性、关于共产主义道德形成的规律性、关于道德原别与道德规范和它在争取共产主义社会的斗争中的作用”的科学。对这一概念,肯定要做仔细的分析研究工作。这     

纯粹道德学说与人类学——对康德先天有效的普遍实践法则的批判思考

康德伦理学的主旨自然是要为人类行为提供一条先天有效的普遍实践法则,以回答"我该做什么"这一中心议题.为了保证实践法则的普遍有效性,康德提出伦理学必须排除一切来自心理学和人类学的东西,伦理学的原理绝对不能建立在经验人类学基础上,于是,在纯粹道德学说的先验形而上学和经验人类学之间作出严格分离.按康德自己的说法是:纯粹道德学说不可建立在人类学上,但它能够而且必须运用到人类学上.作者在这里主要指出了康德晚年出版的一部重要伦理学文献:《伦理的形而上学》,这部书的意义尤其在我国没有得到应有的重视,处在许多康德伦理学研究者的视野之外,是造成某些片面理解的原因之一.翻译弗尔施纳这篇文章的意义在于有利于我们完整地考虑康德伦理学思想的系统布局,消除不必要的对康德的一些误解.     

解释学的系统、循环与辩证法

解释学的系统(1)在科学联系中的解释学的地位:在这里尚未澄清的情况构成了当今解释学问题的困难的一大部分。在逻辑、修辞学和语法之外,解释学成为独立学科的出发点还没有出现;同样,归入逻辑学(或其他两门古老的三学科之一)的尝试也失败了。由于逻辑和语法(后者作为语文学的全部)已经成为单独学科了,而修辞学却长期停滞不前,那么,将现代解释学运动解释为在新的科学理论外衣下的修辞学的复活就不算是不适宜了。以下这一点也证明着上述情况,即解释学用修辞学传统把那些学科的形式逻辑的和内容方面的-语言-语法的东西结合为一