全文获取类型
收费全文 | 2767篇 |
免费 | 53篇 |
国内免费 | 190篇 |
出版年
2020年 | 9篇 |
2018年 | 23篇 |
2017年 | 28篇 |
2016年 | 26篇 |
2015年 | 39篇 |
2014年 | 34篇 |
2013年 | 37篇 |
2012年 | 31篇 |
2011年 | 35篇 |
2010年 | 41篇 |
2009年 | 32篇 |
2008年 | 56篇 |
2007年 | 48篇 |
2006年 | 51篇 |
2005年 | 67篇 |
2004年 | 47篇 |
2003年 | 10篇 |
2002年 | 54篇 |
2001年 | 36篇 |
2000年 | 12篇 |
1999年 | 31篇 |
1998年 | 38篇 |
1997年 | 16篇 |
1996年 | 42篇 |
1995年 | 18篇 |
1994年 | 68篇 |
1993年 | 81篇 |
1992年 | 83篇 |
1991年 | 94篇 |
1990年 | 88篇 |
1989年 | 90篇 |
1988年 | 101篇 |
1987年 | 118篇 |
1986年 | 85篇 |
1985年 | 108篇 |
1984年 | 101篇 |
1983年 | 129篇 |
1982年 | 83篇 |
1981年 | 80篇 |
1980年 | 72篇 |
1979年 | 77篇 |
1978年 | 61篇 |
1966年 | 48篇 |
1965年 | 131篇 |
1964年 | 104篇 |
1963年 | 127篇 |
1962年 | 54篇 |
1958年 | 60篇 |
1957年 | 53篇 |
1956年 | 28篇 |
排序方式: 共有3010条查询结果,搜索用时 15 毫秒
871.
872.
873.
德国哲学对老子的接受——通往“重演”的知识 总被引:1,自引:0,他引:1
老子思想在德国哲学几百年的发展史中早已留下印迹,甚至在某些重要哲学家那里,比如谢林、M.布伯和海德格尔等,产生了呼应式的对话。这不得不让我们思考中西思想沟通中的"文化间性"(Interkultualitt)。本文作者艾尔伯菲特站在文化间哲学(interkultuelle Phi-losophie,又译比较哲学)的立场上,一一回顾并且精要点评了老子在几位主要德国思想家那里产生的影响,他对德国哲学自海德格尔以来的新动向的阐发,指出了一条相对清晰可辨的"重演"道路,表明德国哲学家如何运用外来思想革新自身传统,也即:他山之石,可以攻玉。 相似文献
874.
875.
马尔库什是东欧新马克思主义重要流派——布达佩斯学派的主要成员之一,早年与赫勒等人师从卢卡奇进行哲学和社会学研究。上个世纪70年代,由于政治原因,他被迫移居国外。马尔库什因与赫勒、费赫尔合著的《对需要的专政》以及专著《马克思主义与人类学》等理论研究而闻名。在本文中,他从马克思关于文化问题论述中所涉及到的三个概念——"基础与上层建筑","意识形态"和"文化生产"入手,对三者的内涵、价值及存在的悖论进行了个人阐述。 相似文献
876.
877.
878.
879.
本文要阐明的问题是:柏拉图和孔子二人是如何看待"虔诚"("孝")与正义之间的冲突和矛盾的?他们各自对这种冲突与矛盾又是如何作答的?以及"虔诚"("孝")的审美特征在两人的观点中各自起到了何种作用?从而进一步阐明伦理学与美学之间可能存在的联系,从而可以得出一个鲜明的观点,即:伦理价值是完全可以与审美价值分离的.从论述方法上,笔者分别审视柏拉图和孔子关于"虔诚"("孝")的观点,然后对二者审视的结果进行阐述. 相似文献
880.
作者认为,黑格尔善的无限性的本质就在于自身展开,并且生产出和再生产出自身的不同的表现形式,马克思在这方面深受黑格尔的影响,甚至《大纲》的主要基础都是由黑格尔奠定的.但却不能简单地将马克思等同于一般意义上的黑格尔主义者,马克思的发展或者说贡献在于,将黑格尔的基础运用到对资本主义的批判中去,并特别强调了劳动的社会意义.马克思看到了资本主义的根本问题在于资本自身再生产的过程,这一过程表面上看起来与善的无限自身发展过程相类似,却实际上具有恶的无限性的特征,因此这种生产方式是具备摧毁自身的力量的.在这一意义上,马克思对资本主义进行了批判,并提出了真正人的自由和社会自由的问题. 相似文献