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一、“场所”的形成1 92 6年 ,即西田几多郎 (1 870— 1 945年 )从京都大学退休前两年 ,他发表了题为《场所》的论文。这篇论文对于研究西田哲学的发展过程来说 ,具有极其重要的意义。在这篇论文出版之后 ,左右田喜一郎从新康德主义的立场对它进行了评述 ,认为它“进一步加深了 相似文献
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一、引言颜色信号灯是传递信息的重要手段。信号灯的色度和亮度,必须根据人眼对不同色光辨认的特点和使用的环境条件来确定。有些在全天候使用的灯光信号,背景光的强度相差几个对数级。夜晚眩目刺眼的灯光信号,在白天,特别在阳光照射时往往因亮度不足,难以觉察。要使灯光信号有效地发挥作用,就必须根据背景光的强度调节信号灯的亮度。因此确定颜色信号灯亮度与背景光强度间的关系对信号灯的设计和作用都有实际意义。在本研究中,我们对强背景光对识别绿、红、橙三种颜色灯光信号的影响进行了实验比较。 相似文献
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弘法大师空海(公元774—835)是真言宗的开山祖师,作为代表日本文化的先驱者也享有崇高的声誉。大师在奈良时代末,宝龟五年(公元774)诞生于风景秀丽的“玉藻所归之岛,櫲樟蔽日之浦”赞岐国(现香川县)屏风浦。父名佐伯直田君,母阿刀氏。佐伯氏是赞岐国地方管理虾夷族俘虏的富豪名门,佐伯一家和大师同时辈出有实慧、道雄、智泉、真雅、真然等高僧,皆为大师弟子,还有天台宗智证大师圆珍也是大师的俗甥,在我国可谓是天才门第。从大师的著作《文镜秘府论》序言中可以知道,大师幼年即跟外舅阿刀大足学习,天资聪慧,有神童之称。十五岁时随大足上京,十八岁时就学于京城大学明经科。大足是当时的学者,为桓武天皇太子伊予亲王的侍讲。大师在受其亲切地教导的同时,还随老师味酒净成学习《毛诗》、《尚书》,随冈田博士学习《春秋左氏传》。此外,据传 相似文献
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节俭:并非过时的美德 总被引:1,自引:0,他引:1
节俭的主要含义是指理性地、适度地消费物质资料 ;节俭随着生产力的发展而不断更新自己的内涵 ,具有鲜明的时代特征 ;从经济伦理观看 ,节俭没有过时 ;从积累与消费的关系看 ,节俭也没有过时 ;因而 ,节俭作为一种世代相传的美德 ,并没有过时。 相似文献
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兰德网膜皮层色觉理论是近三十年间发展起来的一种崭新的色觉理论,它以明度计算为基础,有一整套预测物体颜色的算法,从而完全区别于以往的色觉理论。本文对兰德理论的历史和内容作了概要介绍,详细讨论了兰德理论在算法改进、生理证据的获得、心理物理实验验证和人工装置模拟等几方面的近期进展。通过将兰德理论与经典的三色和四色理论加以比较,指出了这一理论的长处和一定的兼容性。最后,分析了兰德理论的不完善之处,并指出了今后的发展方向。 相似文献
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自Dejerine1891年发表第一例失读症报告以来,失读研究基本上都是采用综合征和临床解剖学的观点,(Beauvois 和Derouesne,1979)。这种观点根据与失读伴随出现的症状把失读分为三种(Benson 和Geschwind,1969):失写性失读、失语性失读和单纯失读。据称每一种失读都与大脑左半球特定部位的病灶有关:失写性失读的病灶在顶叶,失语性失读的病灶在颞顶部,单纯失读在枕叶和邻近的胼胝体压部。然而,这种分类法是颇有问题的。首先,近年报导的某些失读病例不能归于任何一种(Albent 等1973)。其次,每一种失读症的发生机制都不是单一的。例如,Lhermitte 和Gautier(1969)认为单纯失读是视知觉障碍引起的,而 相似文献
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家庭是孩子的第一所学校,显然,将子女培养成什么样的人,父母起着至关重要的作用。因此,怎样做一个好父母便成了首要的问题。我们通过持续跟踪的社会调查将有关的问题归纳整理成这份问卷。这份问卷涉及的问题很多,而且时空跨度较大,从孩子出生、进入青春期、到长大成人……通过答卷,你不但能清楚地知道自己属哪种类型的父母,而且还将学会怎样去做称职的好父母。本问卷适合所有的母亲和父亲。但每个人都必须诚实作答。一、在你的孩子降生后的头6个月中,你抚育他的重点是什么?A.让他在安静、轻松的气氛下生活,并经常抱他、抚摸他。B.经常守着… 相似文献
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高一志译著集中完成在晚年(1630-1640),与耶稣会士进入历局、雷翀告示尊天辟邪有着密切联系。历局为南京教案之后陷入困境的耶稣会以新的生机,雷翀告示为以官府之名公开支持耶稣会传教开启先例。二者均为高一志所著义礼西学从塾学到社学再到乡约的步步渗透创造有利外部条件,并由此形成一种以儒学为主神学为辅的地方教化模式。地方官绅引耶入儒的根本原因,在于明末社会问题日趋严重,社会关系日趋紧张,超出了儒家教化思想所能承当范围。取神学伦理思想之长,引导地方教化,维护政治秩序,实为迫于现实考量的结果。 相似文献