永乐时期儒学的两种形态

明初,明成祖朱棣即位后,沿袭太祖朱元璋的文化政策,尊崇孔子与孔子之道,对程朱理学"益张而大之",命臣僚编辑《四书大全》《五经大全》《性理大全》。尽管永乐时期的儒士更加谨守程朱之绳墨,但如杨士奇等台阁重臣的道学主张中仍带有一定的心学色彩,更有道衍及其所撰《道余录》对于程朱理学的抨击,表明永乐时期儒学与思想界隐含着复杂或者说是多样的形态。     

论遵式的净土观与弘护天台宗

遵式以止观法门修净土观,将圆融归于净土,将止观与净土有机结合在一起。遵式将忏法用于护国护教的目的,通过为国行忏的护国立场而获得统治者支持,从而推动了天台学的弘传。遵式实现这一立场,通过两个途径,一是直接为最高统治者服务而获得支持,二是通过结交官僚士大夫而获得支持。经过遵式的努力,北宋统治者终于允许将天台学经籍收入到大藏经中,使得天台学获得进一步地发展。     

基于广义科学哲学的中医本性新解读

在充分研究国内外相关文献的基础上,阐述了中医本性问题的研究背景,对现有的研究成果进行了评价,并提出了未来的研究思路,系统地利用广义科学哲学的丰富理论资源从理论、实践和文化三个视角深入探讨了中医的科学性问题,较为全面地研究了中医的本性.     

宗教禁忌与人类文明的发展

宗教,是人类历史上最古老的文化现象之一,它在人类文明的历史长河中留下了悠长而深重的刻痕,并逐渐演化为人类的社会意识,影响着一代又一代人的精神生活和物质生活。人类文明发展至今,宗教的历史一直伴随着人类的发展,人类也在对自然界认识深化的过程中,不断冲破宗教的樊篱,把文明推向更高的阶段。一、宗教禁忌是宗教的重要组成部分宗教产生于人类的远古时代,由于人们对自然界的发生、发展不能给予正确的认识,对自己的身体构造和生理现象的无知,对梦境和死亡现象的不理解,产生了万物有灵和灵魂观念。他们认为,人的思维和感觉不是身体的活动,…     

平阳府朝元图壁画道装主尊身份辨

在早年流传至加拿大的平阳府某道观壁画中,绘有一位道尊造型的主要人物,该人物曾一度被海外学者识为老子。本文通过梳理老子及道教朝元图像和相关文献,认为该道尊不可能是老子,而应该是宋圣祖赵玄朗,同时指出平阳府壁画中的六御主神构制是宋代真宗朝遗留下来的六御朝元谱系的宝贵资料。     

高淳道教神像画中两组道教神祗身份辨识北大核心SSCI

江苏省南京市高淳博物馆藏有339幅道教神像画,规模庞大,神祗构制丰富,是目前学界解读宋元至明清以来长江中下游道教神祗信奉情况的重要资料。2006年,高淳县文化局将这些画精心编辑成《明清道教神像画》画册,由南京出版社出版,在弘扬和保护这份珍贵的文化遗产方面做出了很大的贡献。但鉴于道教图像的复杂性,对高淳所藏道教神像画中部分神祗的识读存在着一定的困难,其命名尚有可以推敲的余地。今择取两组神祗进行探讨。     

餐后低血压的原发高血压患者24h动态血压特点

为了分析餐后低血压（PPH）患者的24h 动态血压变化特点,选择150例原发性高血压患者进行24h 动态血压监测,分成 PPH 组（n＝85）和非 PPH（n＝65）。观察两组平均血压、血压负荷值、晨峰值、血压变异性等指标。结果显示,（1） PPH 组年龄明显高于非 PPH 组（P＜0．05）;（2）PPH 组患者24h 及日间、夜间平均收缩压及平均收缩压负荷高于非PPH 组（P＜0．05）,但舒张压无统计学差异（P＞0．05）;（3） PPH 组患者血压变异性明显高于非 PPH 组（P ＜0．05）;（4） PPH 组患者血压晨峰数值及晨峰发生率明显高于非 PPH 组（P＜0．05）;（5） PPH 组夜间血压下降率及非勺型率较非 PPH 组无统计学差异（P＞0．05）。因此,PPH 患者易发生于高龄患者,且具有收缩压、血压变异性增高,更易发生晨峰现象的特点。     

陈献章与道教和佛教考

陈献章是明代心学的先驱,提出著名的"静中养出端倪"之说,其心学思想与道教、佛教有着密切的关系.本文即对陈献章与道教、佛教的交涉加以梳理和描述.     

吉林市企业转型社区卫生服务机构分析

在对吉林市4所企业转型社区卫生服务中心进行定性和定量调查研究的基础上,探讨非政府社区卫生服务机构发展过程中面临的来自内部环境和外部环境的优势与劣势、机会与挑战,提出进一步改善企业转型社区卫生服务发展的对策建议,为相关部门制定决策提供理论依据.     

明初政治文化与宗泐的创作

宗泐是元末明初享有很高声誉的僧人,入明后备受朱元璋宠遇,在明初的宗教政策与宗教管理中发挥了重要的作用;却也因被动牵连于胡惟庸案而经受了人生的起落.在明初的政治高压和严酷的政治生态下,宗泐创作了一些有违佛教观念而颂扬朱元璋与明朝的诗作,显示了他在政治高压下的无奈.