论道德人格的完善

道德人格问题是个体道德理论乃至整个道德哲学的一个极其重要的问题,也是伦理学如何走向实际生活的重大理论课题。以往对道德人格问题的研究和探讨,多集中于对道德人格的一般规定的把握。本文着重探讨道德人格的完善问题。 论文共分四部分。 第一部分是道德人格概念。     

眼睛注视线索对经济领域风险决策的影响：基于框架效应范式

采用基金投资框架任务,结合眼动技术考察眼睛注视线索与框架类型对风险决策的影响。结果发现：（1）消极眼睛注视线索促进了被试在损失框架下的风险寻求行为,控制组与积极、中性、消极眼睛组的行为结果无显著差异;（2）以均字注视次数为指标的眼动结果表明,积极眼睛组和中性眼睛组对确定损益的关注差异大于对风险损益的关注差异;消极眼睛组和控制组被试对损失的关注大于对收益的关注,对确定项的关注大于对风险项的关注,但两者不存在交互作用。消极眼睛注视线索可能改变了个体对风险性和确定性的感知,并因此影响了人们的风险决策行为,规避消极情绪线索可能有助于减少经济决策中的风险寻求行为。     

中国“强起来”时代政治伦理学的内容定位

正中国特色社会主义建设已经从富起来时代迈向了强起来新时代。新时代呼唤新理论,新实践需要新的政治伦理学,需要中国政治伦理学的发展。对强起来时代中国政治伦理学的发展进行考察,基于三个思维前提设定。其一,强起来时代中国政治伦理学的发展,并非只遵循纯粹的理论逻辑,而与多种因素有关;其二,强起来时代中国政治伦理学的发展最终都会体现在其内容的发展上;其三,中国强起来需要建构什么样的政治伦理学,或者,强起来时     

荀子政治权威思想的伦理意蕴

政治权威是政治哲学的重要范畴。荀子作为先秦儒家思想的集大成者,从政治伦理角度对政治权威的核心内容、存在理据、实现路径、道德约束进行了深刻阐述,形成了丰富的政治权威思想。由于荀子既强调礼制规范又重视法治作用,既主张集权统治又主张将政治权力关进道德的笼子,其政治权威思想淡化了孔孟的理想主义色彩,同时也避免了申韩的法治主义缺陷。荀子的政治权威思想是我国传统政治文化的重要内容,对于我国在新时代构建稳固的政治权威、推进政治建设和国家治理具有十分重要的理论价值。     

论制度设计伦理

在社会生活的公共化和制度化程度不断提高的现代社会里,制度的道德合理性受到了人们的普遍关注,制度设计伦理凸显出来.制度设计伦理包括实质伦理和程序伦理,其中程序伦理包括制定制度中的程序伦理与实现制度中的程序伦理两个方面.它是范导社会生活的新道德体系,必定会对完善道德文化提出新的要求.     

九九终圆回归梦──记五十年前澳门去来点滴

早在三十年代,一颗幼小心灵在那内忧外患的时局动荡中,就被印上了一道道祖国惨遭列强侵略而刻地赔款辱国丧权的历史伤痕,与无数中华儿女同被一种强烈的民族感鞭策,誓从“还我河山,洗雪国耻”的奋斗中救亡图存,至今仍记得那曾鼓舞人民为保家卫国而战斗的悲壮歌曲;泰山怒吼,长江奔流,腥风血雨万人愁。异族铁蹄,踏遍神州,割宰我华夏之胃。亡国恨,君知否？国将亡,众何有？民族生死此关头。速兴起,作自救,收复失地,驱逐强虏齐奋斗。就是这,历史悲愤的叙诉、、民族激昂的呼唤,使“捍卫国土,雪尽国耻”的壮志在一代代中国人民。…     

耶稣圣心颂

看,这领心!是那么妞爱, 那么慈亲。人间的智慧、天庭的聪颖、上主的奥迹 在这心的深处毅成,垂润着裹宇亿万个生灵。祭坛上,朝朝响起银铃 燎绕着沁人的经声:圣!圣!圣I这圣,曾令天使仗剑守护伊句园门,降天火焚尽索哈淫城。曾喝退撒弹旷野试探,揭露一伙伪善者的挑衅,曾怒逐圣殿里 喧嚷的叫卖人。那至圣之心啊!圣中有洁,仁中有义,爱中有怜,不容半点俗世纤尘。六扛清水喷出了芬香的醉饮。“我喝的水,是心的清泉,要流到永生。”让罪妇的眼泪溶注香液,洒在主的脚上,,冼净她负疚忏悔的心灵。“姑娘,.起来吧!”’,“拉匝裸,’出莱户驱魔治病,排难济…     

我们热爱和平

今年7月2日,首都各宗教界人士二百余人于全国政协会议大厅庆祝“中国宗教界和平委员会”成立,有感盛况,聊疏短语,抒怀祷念。     

青少年网络成瘾人格特征研究

本研究采用问卷调查法,对某初级中学363名初中生的网络成瘾状况与人格特征进行研究。结论表明:初中生网络成瘾检出率为5.79%;初中生在网络成瘾存在性别差异,男生比女生更易成瘾。网络成瘾学生与非成瘾学生在《卡特尔十四种人格因素问题》中的忧虑性、自律性、适应性与焦虑性、孤独倾向、身体症状和冲动倾向等因子上差异显著。与非成瘾学生相比,成瘾学生的自制能力较差,成瘾学生可能更经常体验到孤独、焦虑和不满,并且在生活中较容易出现适应不良现象。