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1.
马克思从“现有的经济事实出发”,(《1844年经济学—哲学手稿》,刘丕坤译,第44页。以下凡该书引文只注页码)即从资本主义社会的三大阶级的收入的分析出发,主要是从“劳动者同生产的关系”的分析出发,得出“异化劳动”这个“经济学、哲学”的最高范畴。然后,根据异化劳动的“自己运动”的本性,即“自我异化的扬弃同自我异化走着同一条道路”,(第70页)来描叙它在现实中的私有制运动,并理解反映这私有制运动的经济学说史和共产主义生成史。 相似文献
2.
艺术渊源是影响文学家创作风格的重要因素,王国维词的艺术渊源包含多个方面。传统词论对王国维的影响不仅至深至切,而且颇为复杂。静安词整体的艺术风格属于婉约一派,既有晚唐雅致精巧的潇洒文风,也有宋代天纵其才的风流笔调,王国维不仅集二者之大成,更有着出乎其外的超越。哲理是静安词思想内容的一大关键,其中不仅渗透着中国古典伤春悲秋的生命化哲理观,更多有西方哲学思维的观照。 相似文献
3.
<正>坚持我国宗教中国化方向,是做好新时代宗教工作的根本遵循,是积极引导宗教与社会主义社会相适应的必然要求。要用社会主义核心价值观引领、用中华文化浸润我国各种宗教,支持宗教界对宗教思想、教规教义进行符合时代进步要求的阐释。在各级党和政府的指导下,我国宗教界引领全国信教群众坚持我国宗教中国化方向,用中华优秀传统文化浸润宗教,进行了一系列实践探索, 相似文献
4.
5.
《哲学研究》1961年第二期发表的任继愈同志和关锋同志的两篇論庄子的文章,树立了对立面,真正是旗鼓相当,針鋒相对。但是,从鉴别史料的观点看,任继愈同志和关锋同志有一个共同的出发点。他們都认为在《庄子》中可以十分确定地分別出来,那些篇是庄子所自著,那些篇是庄子的后学所著。他們又都认为《庄子》中的內篇和外篇之間,有一个似乎是不可逾越的界限;內篇七篇自成一組?在内容上是一致的,而且內篇七篇之間,还似乎有一种逻辑的联系。这些看法,也并不始于这两篇論文;这是傳統的看法。我认为研究庄子首先要打破这种傳統的看法。任继愈同志和关鋒同志从上面所說的共同出发点出发,在鉴別史料的问题上,成了对立面。关锋同志认为,內篇是庄子所自著,外、杂篇是庄子的后学所著。他是继承傅 相似文献
6.
心里洁净的人是有福的李婴兰怎样才算是心里洁净的人呢?一般而言,比如一个人,他从小到大淳朴善良,做人行事严以律己,宽以待人,时时处处磊落光明,公正无私,我们说他就可以称是一个心里洁净的人。这样的人在我们现今的社会中,已为数不多,他们有时被人说成是“傻冒... 相似文献
7.
以中国普米族人的传统文化仪式“敬锅庄”为例, 采用回忆任务、创设新颖仪式等方法考察仪式动作、象征意义和积极情绪对普米族青少年及成人的控制感的影响。结果表明, 熟悉敬锅庄仪式的动作、象征意义或者具有更多情感体验的青少年的控制感更强。仪式动作与象征意义对控制感的影响存在双路径机制:仪式动作直接增强个体的控制感, 象征意义通过积极情绪间接增强个体的控制感。象征意义与控制感的关系还因仪式主体不同有所区别:祈求庇佑通过积极情绪间接增强青少年的控制感, 表达感恩通过积极情绪间接增强成年人的控制感。研究结果对探究仪式动作、象征意义和积极情绪对个体控制感的影响有重要启示。 相似文献
9.
汉代以来,对《论语》克己的诠释甚多,包括胜己之私、约身、能己、责己等。朱熹承续扬雄胜己之私的诠释,训克己为胜身之私欲。而这恰恰成为清代汉宋之争中汉学家批判的焦点。如果超越乾嘉学人专注语文之了解的立场,从理论之了解来探究,我们不难发现,朱熹为契合救治人心陷溺现实的时代需求,以其理学体系统领克己诠释,在诠释克己过程中建构和完善理学体系,这是朱熹克己诠释的创新之处,也是清代汉学家批驳朱熹克己诠释时未曾涉及和深入把握的层面。朱熹克己诠释树立了宋代理学驾驭和诠释经典文本的典范,揭示朱熹克己诠释的理学体系建构视角,对止息汉宋之争不无裨益。 相似文献
10.
在跨期决策研究领域,虽然基于维度的跨期模型得到了一些源自结果检验和过程检验的证据支持,但此类模型所假设的维度间差异比较的心理过程尚缺乏直接的过程证据。本研究通过两个眼动实验,系统考察了相关眼动指标对维度差异偏好的预测效应。结果发现,根据基于维度的权衡模型可有效拟合出个体在跨期决策中的维度差异偏好,并且反应时、眼跳注视熵和静态注视熵等指标均与维度差异偏好负相关,而基于维度的注意分配与维度差异判断正相关。这些研究发现支持了本研究所提出的跨期眼动模型的相关假设,证实了维度差异偏好与跨期决策的认知加工过程之间的联系,为基于维度的跨期模型提供了更直接的过程证据,并为今后跨期决策的眼动模型发展指明了新方向。 相似文献