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一十二世纪初头,石林居士叶梦得对北宋之末天下的印刷书籍,曾下过评价说:杭州者最上,蜀本次之,福建者最下,这时京师(开封)的印刷物殆不劣于杭州,只是纸张不好而已。(译者按:叶梦得《石林燕语》卷八:“世言雕板印书始冯道,此不然;但监本五经板,道为之尔。……今天下印书,以杭州为上,蜀本次之,福建最下。京师比岁印板,殆不减杭州,但纸不佳。蜀者福建多以柔木刻之,取其易成而速售,故不能工;福建本几遍天下,正以其易成故也。”)这里评价不太好的蜀之成都,在北宋之初,雕造过勃版的大藏经;福建之地,北宋之末却出 相似文献
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19世纪西方文明的冲击,促使东亚知识分子重新审视传统学术,并在中国古代思想中发现逻辑思想。日本学界较早接受西方学术,其对中国古代逻辑思想的研究也取得丰硕成果。日本学者最初是以西方传统形式逻辑为标准,考察中国古代思想,后来逐渐开始关注中国古代汉语的特性,从语言学的角度探究中国古代逻辑思想。这些是日本学界中国古代逻辑思想研究的独特途径。此外,日本在这个领域的研究,从以西方逻辑学为标准看待中国的逻辑思想,转向探究中国独有的逻辑思想。中国学界对中国古代逻辑思想的研究也呈现出类似的趋势。两国学界应加强交流,共同推动中国古代逻辑思想的研究。 相似文献
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不论在德国还是在法国,尽管有两三个哲学家例外,但是现象学哲学的活动现在未必还有什么值得人们惊叹的东西了。即使是与笔者观察范围比较接近的德国哲学界,直到六十年代和七十年代初还存在的那种内容充实的现象学派的活动,最近好象也失去了它的活力。从六十年代到七十年代,梅洛-庞蒂和芬克去世了,兰特格雷贝引退了,这样一些外在的事件即使不是造成以上状况的原因,也与这种状况有关系。六十年代,优秀学术著作不断涌现。例如,开始是由现象学大师兰特格雷贝指导完成的海尔特的《富有生命力的现代》,克赖斯格斯的《胡塞尔的空间构成理论》,接着是由芬克指导完成的西鲍姆的书。还涌现出对于后来学术界起了指导作用的一批优秀学位论文。然而今天,在这个领域中,能指导学术界的年轻人的论 相似文献
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毛泽东同志不仅是一位伟大的思想家、革命家、军事家,卓越的人民领袖,也是一位运用逻辑的大师。在长期的革命斗争和国家建设之中,他自如地运用形式逻辑这一武器,揭示、宣传、坚持真理,揭露、批判、驳斥谬误。他的几百万字的著作和言论,处处体现出形式逻辑的力量,展示着运用形式逻辑的广泛性、全面性、灵活性、自觉性。打开毛泽东著作,只要我们留心,会随处发现毛泽东运用形式逻辑的机敏和智慧。在1926年所写的《中国社会各阶级的分析》一文中,毛泽东正确运用划分的逻辑方法分析了中国社会各阶级的状况。不仅使人们认识了中国社会各… 相似文献
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网上故事,多如牛毛,精彩纷呈,折射出网络生活对每个网上生活着的人带来的微妙影响。人生五味,网上俱全,在网民中亨有很高声誉的宁财神,从成百上千的故事中精选出代表性较大的五个故事——酸、甜、苦、辣、麻,集嬉、笑、怒、骂于一体,各自体会吧。酸“我/站在一个/看不见风景的/阳台上/呼吸着/隔壁张大妈/做早饭时飘来的/阵阵菜香/这才想起/原来我/曾经饿得前胸贴后背/啊/我的爱情便如/这不争气的瘪肚皮/一旦错过饭点儿/就得死扛/直到下一个/可以蹭饭的梦中家乡”。怎么样,酸吗?其实这贴子不怎么酸,最多也就是无病呻吟、扭捏作态而已。奈子就爱发这类贴子,但凡一个话题就能不顾一切地往爱情上引。字不在多。有爱 相似文献
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由中山大学哲学系青年教师李宗桂所著的《中国文化概论》,近期内将由中山大学出版社出版。该书是国内第一部从宏观上、总体上对中国文化进行探讨的论著,也是第一部高校中国文化概论教材。作者站在现代文化发展的基线上,对中国传 相似文献