《儿童行为问卷表》(CBQ)的测定研究

本研究采用《儿童行为问卷表》对中国上海的468名3～7岁的儿童进行了测定.对儿童行为的十八个方面的特征进行了讨论与分析,并对四个年龄组与男女儿童的差异作了比较.本研究为编制中国的儿童行为量表打下了基础.     

没有性,我依然将爱点燃

维系夫妻关系的究竟是爱情还是性呢?我的经历让我认识到,无法过正常夫妻生活的男女,总可以找到让对方愉悦的性爱方式,而感情一旦消失,根植于情爱之中的性爱,也将是难以持久,情爱只有一种,而性爱却能再生。     

享受生命的乐趣

享受生命的乐趣红妹人为什么会快乐,如何常保愉悦奋发的心情？许多的专家以敏锐的洞察力,阐述了人生的快乐之道,并对如何借此秘诀来改善心情,提出了以下这些精辟的见解：充满爱心与友谊专家们提出,快乐的人通常都有相当好的人际关系,有朋友,有关心他的人和他关心的...     

花卉在治疗心病中的神奇作用

用花来表达情意是当今最时兴的风尚,但特制的花精能够治病或减轻疼痛,知道的人就不多了。被称为“甜美治疗法”的这种古老艺术早在很久以前就被医学家们发现。一种病的症结往往牵涉到心理,而花精治疗法有助于治疗身心问题。草药疗法与花卉疗法不同,犹如身心的不同。花精对忧郁症、焦虑和恐惧具有疗效。     

网络五味人生

网上故事,多如牛毛,精彩纷呈,折射出网络生活对每个网上生活着的人带来的微妙影响。人生五味,网上俱全,在网民中亨有很高声誉的宁财神,从成百上千的故事中精选出代表性较大的五个故事——酸、甜、苦、辣、麻,集嬉、笑、怒、骂于一体,各自体会吧。酸“我/站在一个/看不见风景的/阳台上/呼吸着/隔壁张大妈/做早饭时飘来的/阵阵菜香/这才想起/原来我/曾经饿得前胸贴后背/啊/我的爱情便如/这不争气的瘪肚皮/一旦错过饭点儿/就得死扛/直到下一个/可以蹭饭的梦中家乡”。怎么样,酸吗?其实这贴子不怎么酸,最多也就是无病呻吟、扭捏作态而已。奈子就爱发这类贴子,但凡一个话题就能不顾一切地往爱情上引。字不在多。有爱     

学佛带来的快乐

快乐是一种满足感、成就感与幸福感,每个人都想活得快乐,但每个人获取快乐的方式却不尽相同。有的人认为拥有大量财富、荣华富贵才是快乐,有的人认为花天酒地,声色犬马、放浪形骸才是快乐,还有的人喜欢与人攀比、勾心斗角,更以置对方于死地而后快……凡此种种,即便是得到了所谓的快乐,那也总有尽头!而我要说的是。     

试论宗教与社会主义社会相适应

宗教与社会主义社会相适应是一个很大的课题,它涉及到宗教工作的方方面面,有着丰富的内涵。相适应的过程是漫长而艰巨的,需要我们宗教教职人员、教友和宗教干部去深入地思考这些问题,并梳理清楚,以有助于祖国的建设,民族的团结和提高宗教在社会主义中国的地位和价值。下面,我从天主教修女的角度来谈谈我对宗教与社会主义社会相适应的认识和理解,以互相交流,互相促进。　　一、宗教与社会主义社会相适应的内涵　　　江泽民总书记在１９９３年１１月召开的全国统战部长座谈会上的重要讲话概括了宗教与社会主义社会相适应的基本内涵。…     

血清Cys C的检测对肾移植术后患者肾功能评价的临床意义

探讨分析血清胱抑素C(Cys C)水平在肾移植术后患者肾功能监测中的应用价值.对25例肾移植成功患者在术前、术后第1、3、5、7、10天的血清Cys C、Scr、β2-MG、BUN水平进行动态监测,同时随机抽取健康体检者中的20例作为对照组.发现移植组的Cys C、Scr、β2-MG、BUN水平在术前均明显高于健康对照组(P＜0.01).这四项指标在手术后第一天都有所下降,且术后第1、3、5、7、10天的水平都比术前低(P＜0.01).四项指标与GFR的关系均为显著性负相关(P＜0.01),其中血清Cys C与GFR的相关性最好.Cys C、Scr、β2-MG、BUN检测后的ROC曲线下面积分别是:0.937、0.838、0.798、0.772,其差异都具有统计学意义(P＜0.05).血清Cys C优于Scr、β2-MG、BUN,在肾移植患者术后的动态监测中具有重要的临床应用价值.     

德育的童年与童年的德育

德育的童年即人类早期的德育。它产生于"原初民"的物质生产和社会生活,并在实践中进行着。德育目的服务于生活;德育内容是源于生活且孕育于禁忌规范、图腾文化、神话传说中的习俗性道德;德育方法主要是言传、身教、模仿等方式。人类早期的德育与生活就像孩子与母亲。德育曾经孕育在生活的母体中,而后脱离母体,走向独立。这对今天的童年德育有极大的启示。笔者认为应该重新审视德育与生活的关系,这不是要童年德育像原初阶段一样重新回归生活,而是要建构生活、贴近生活、体验生活。     

马克思论悲喜剧转换的历史辩证法

马克思对历史事件常运用悲剧或喜剧的“隐喻”方式加以论述,并以此戏剧化的“隐喻”方式揭示历史现实中悲喜剧转换的历史辩证法。马克思认为,不同于戏剧中的悲剧与喜剧,现实中发生的悲剧与喜剧可以从阶级斗争中找到现实性根源。基于这种现实性理解,马克思以“滑稽剧”“讽刺剧”“笑剧”等“隐喻”的叙事方式揭示了现实中不断上演的悲剧与喜剧斗争转换及其内蕴的历史辩证法。悲剧或喜剧冲突本质上根源于现实性与必然性的矛盾斗争。悲剧冲突源于尚未获得现实性的必然性与已经丧失必然性的现实性之间的矛盾斗争,喜剧冲突源于已经丧失必然性的现实性与尚未获得现实性的必然性之间的矛盾冲突。从历史现实性与必然性的冲突中揭示悲剧与喜剧转换深蕴的历史辩证法,既凸显了审美艺术与理性主义相统一的历史唯物主义的科学世界观,同时也在阐明悲喜剧冲突现实动因的基础上深化了对无产阶级革命的历史理解,为确立批判与发展的历史观奠定了基础。