邓小平与中国式现代化话语体系的构建

在改革开放和社会主义现代化建设历程中，邓小平创造性运用马克思主义基本原理，在充分吸收新中国社会主义建设有益经验的基础上，提出“中国式的现代化”“小康之家”“三步走”“共同富裕”“一个中心，两个基本点”“社会主义市场经济”等话语概念，科学回答了社会主义现代化建设的科学称谓、重要目标、战略步骤、本质特征、基本路线、必由之路等重大问题，构建起中国式现代化话语体系的初步框架。邓小平在构建这一话语体系时，始终坚持中国共产党领导，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持政治话语、学术话语和大众话语有机统一，坚持对西方现代化话语的扬弃与超越，为新时期社会主义现代化建设顺利推进奠定了坚实话语基础。     

第13届全国科技文化与社会现代化学术研讨会

2016年8月23—24日在江西九江学院召开,由中国自然辩证法研究会科技文化专业委员会主办,九江学院马克思主义学院和武汉理工大学政治与行政学院共同承办。来自全国18个省市的90余位专家学者出席会议,以探究科技文化与社会现代化的关系为主题,围绕贯彻“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念,结合科技文化建设展开学术研讨。     

实践与理论的辩证发展——中国式现代化的成功推进和拓展

“中国式现代化”是与“中国特色社会主义”有着内在关联、相辅相成、相互支撑的概念。要准确把握中国式现代化，首先必须科学理解中国特色社会主义的发展历程、丰富内涵和科学定位。从改革开放以来中国共产党的一系列纲领性文献对中国特色社会主义的多次阐发中可以看到，中国式现代化的认识前提是“走自己的路”,其发展进程具有连续性、统一性和整体性，结构要素体现为一条基本路线、一个总体布局、一个发展战略目标。从“建设有中国特色的社会主义”到“建设新时代中国特色社会主义”,从“中国式的现代化”到“中国式现代化”,中国共产党对“建设什么样的社会主义现代化国家”以及“如何建设社会主义现代化国家”作出了越来越深入、越来越丰富、越来越完善的回答。     

试论中国当代文化建设的精神指向

置身于中国社会现代化系统工程中的当代中国文化建设,实质上就是中国文化现代化过程。因此中国当代文化建设的精神指向,可以置换成中国当代文化现代化的精神指向这一话题。这是选择和确立文化建设精神指向的给定情境。这一情境具体由以几个因素合成。其一,“当代”,这是给定的时间要素;与此相应,当代世界现代化潮流和中国社会现实是不可选择的空间维度上的条件。也就是说,中国文化的现代化,是在当下置身于世界视野中、立基于中国国情上的。离开这一背景,任何关于文化的现代化设想都只会是空中楼阁。自工业革命以降,整个世界在所有…     

现代化的建设需要现代化的人

现代化的建设需要现代化的人——全国党校系统理论研讨会综述阮青（中共中央党校哲学部）由中共中央党校哲学教研部、中共江苏省委党校、中共苏州市委党校联合发起的全国党校系统“人的现代化与建设有中国特色社会主义”理论研讨会于５月初在苏州市召开。来自党校系统及部...     

学习“先进文化”意义推进积极因素发展

在全国各行各业学习贯彻江泽民总书记“三个代表”的热潮中,作为中国公民中的天主教界群众,如何回应“三个代表”并理解它的深刻内涵,作出积极的贡献？这不仅关系到一个公民是否热爱祖国、热爱人民的大事,也是我们在加强自身建设中怎样去拓展中国教会自身优势、从而成为服务祖国、服务社会、光荣天主的大事。笔者仅从“先进文化”试谈浅见,纯属个人观点。一、 对“先进文化”的理解与体会。什么是先进文化？江总书记在《讲话》中高度概括为：先进文化是指面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的社会主义文化。衡量某一领域是…     

中国现代文化哲学研讨会纪实

中国哲学史学会现代哲学专业委员会（简称“中国现代哲学研究会”）,今年4月,在中共天津市委党校召开了第十次学术研讨会,主题为“中国现代文化哲学与建设有中国特色的社会主义文化”。会上,还回顾了研究会成立十年来的国内外学术交流和科研成果,并进行了换届选举。中国现代哲学研究会和中共天津市委党校,1998年4月27日至29日,在天津联合主办了来自全国60多位专家学者参加的中国现代文化哲学与建设有中国特色的社会主义文化的学术研讨会。“文化哲学”是哲学研究正在开拓的新领域,研究好这个问题,对于建设有中国特色的社会主义文化…     

现代化视阈下的宗教中国化内涵CSSCI

全国宗教工作会议提出“支持我国宗教的中国化方向”。很多学者和宗教界人士认为,坚持宗教中国化就是坚持宗教与中国传统文化的融合。其实,坚持宗教的中国化方向必须放在当代条件下来看,即坚持宗教中国化不是单单要坚持宗教与中国文化尤其是古典文化的融合,而是要做到在现代化进程中的政治认同、社会适应和文化融合。具体来说,坚持宗教的中国化方向就是要做到与社会主义社会相适应,坚持法治化的方针,与中国当代社会的发展方向相一致,与当代中国文化相适应,同时宗教中国化也能为中国现代化提供精神动力和支持。     

搞好现代化建设离不开辩证法

搞好现代化建设离不开辩证法董谊思全国“中国特色社会主义现代化建设辩证法”学术研讨会于１９９６年７月２９日至８月２日在山东日照市举行。这次会议是由中国辩证唯物主义学会、中国社会主义社会辩证法研究会、中共中央党校哲学教研部、广东省社联、山东省社联和中共日...     

“五四”:跨世纪的反思与超越──中央党校哲学部纪念五四运动80周年学术座谈会述要

１９９９年４月２６日,中央党校哲学部举行了纪念五四运动８０周年学术座谈会。首都部分高校和科研单位以及中央党校的近５０名专家学者参加了会议。与会学者围绕“五四与中国的现代化”、“五四与中国文化建设”等问题进行研讨。一、“五四”与爱国主义与会学者首先肯定...     

全球化与中国现代化

“全球化”、“中国现代化”,作为社会发展研究中的重大课题,学界探讨既多,成果亦丰。但“拒绝” 还是“融入” 全球化以及如何在“中国与世界”、“世界与中国”的坐标中选择“中国现代化”,仍是一个需要现实地解决的课题。首都师范大学哲学与文化研究所在世界历史理论、全球化和社会发展的研究方面有所积累,并对上述问题多有心得。这里刊出该所及北京大学哲学系的部分成果,以期学界对这一课题展开进一步思考。     

“之江同心 正信正行”系列之三:凝聚广泛共识 增强“五个认同” 浙江省宗教界深入开展红色教育“五百行动”北大核心

为深入贯彻落实党的二十大精神,推进浙江省宗教中国化和宗教事务治理现代化先行省建设,2022年以来,浙江省宗教界深入实践“之江同心”品牌创建工作,广泛开展红色教育“五百行动”,进一步增进宗教界人士和信教群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同,推动全省宗教界和信教群众同全国人民一道,为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。     

后现代主义思潮的逼近与我们的文化策略选择

在中国建立社会主义市场经济体制、实现四个现代化的过程中,由于其特殊的时空背景,使它面临着错综复杂的传统与现代的矛盾。这里,既有中国传统文化与现代化的关系问题,又有中国的文化现代化和实现四个现代化与西方文化的关系问题。而西方文化,又存在着以工业文明为基础的现代文化和与后工业文明相关联的后现代主义文化。正确认识和处理这些关系,对于建设有中国特色的社会主义,无疑至关重要。为了推进这个具有重要理论价值和现实意义的课题研究向纵深发展,本刊从本期起,开辟“传统与现代”专栏,拟就以下问题开展讨论:传统与现代性的涵义及关系,工具理性与价值理性、人文精神,中国传统哲学和文化的现代意义,中国传统伦理道德与社会主义市场经济建设,中国的现代化与西方以科学、民主、自由、平等为主要内涵的现代文化的关系,以及与抗击理性的后现代文化的关系,等等。下面发表的付文忠和周月琴的文章,前者探讨了后现代主义的本质、思维背景、社会原因,现代性与后现代的区别和联系等等;后者则结合韩国儒学的现状和发展趋向,发表了对儒学现代意义的看法。我们欢迎大家参加讨论,踊跃投稿。     

中国社会现代转型与文化重建的理论思考

中国社会的现代化是一个总体性的、复杂的社会进程。文化的现代化是其中的重要环节。我国现代化史表明,文化的重建在我国这样一“后发外生型”现代化国家具有尤为重要的意义。当代中国文化思潮的主要流派正从对立斗争走向对话与融合,这种演化趋势为中国文化的现代化塑造了一个多元开放的文化环境,也为中国文化的重建与发展提供了条件与契机。     

现代化与辩证法——全国“中国特色社会主义现代化建设辩证法暨社会主义社会辩证法第十一次学术研讨会”述要

由中国辩证唯物主义学会、中国社会主义社会辩证法研究会、中共中央党校、山东省社会科学联合会、广东省社会科学联合会、山东省科学社会主义学会、中共日照市委市政府等单位联合主办的“全国中国特色社会主义现代化建设辩证法暨社会主义社会辩证法第十一次学术研讨会”,7月29日至8月2日在山东省日照市举行。80多位理论工作者以邓小平同志建设有中国特色社会主义理论为指针,围绕“现代化与辩证法”这一主题,紧密联系实际,重点就当前我国改革开放、经济社会发展中的若干全局性关系问题进行了深入研讨。     

中国传统文化 市场经济 道德建设──第八次全国伦理学讨论会综述

中国传统文化市场经济道德建设──第八次全国伦理学讨论会综述胡东原１９９５年１１月１日至４日,中国伦理学会第八次全国学术讨论会在南京市东南大学召开,来自全国各地专家学者１２５人,提交会议论文８４篇。大会的内容有两项,一是围绕“中国传统文化与道德建设”专...     

儒家与新儒家的命运——“五四”以来文化论战的哲学思考

“现代新儒家”是产生于本世纪20年代的、以儒家学说为本位来吸纳、会通西学的一个学术思想流派(或一种文化思潮)。这是目前国内一部分学者对“现代新儒家”思想所作的概括。“现代新儒家”思潮产生于“五四”以后,这不是偶然的。剖析“现代新儒家”产生的社会历史背景和文化背景,或许能揭示出中国文化变革的某些重要问题。对“现代新儒家”试图解决传统与现代化、中国文化与外来文化的关系问题,应如何评价?总结和反思这些问题,这对于加深文化的研究和两个文明的建设,无疑是有意义的。     

“邓小平现代化理论与实践研讨会”综述

由江苏省社会科学院主办的全国社科院系统“邓小平现代化理论与实践研讨会”暨邓研中心2000年年会,于5月22日至25日在江苏省无锡市举行,出席本次会议的有来自全国24个省、自治区、直辖市和解放军的75位从事邓小平理论研究的专家学者。与会代表认为,中国社会主义现代化理论,开始于毛泽东,成熟于邓小平,发展于江泽民。毛泽东、邓小平、江泽民的中国现代化建设理论,一脉相承,在实践中不断丰富和发展。以毛泽东同志为核心的党的第一代领导集体,在没有任何经验可借鉴的情况下,通过艰辛的探索,形成了中国社会主义现代化建设的基本思想、基本理论的…     

《“中国文化与现代化”丛书》出版

《“中国文化与现代化”丛书》出版李宗桂主编的《“中国文化与现代化”丛书》,最近由陕西人民出版社出版。丛书共六本:(1)《文化批判与文化重构——中国文化出路探讨》,李宗桂著;(2)《从圣贤人格到全面发展     

晚期梁漱溟的“儒家马克思主义”——以中国现代化两难问题的解决为核心

晚期梁漱溟尝试通过儒家思想与马克思主义的结合解决他早期文化观中关于中国现代化的两难问题。由此梁漱溟实际上建构了一种“儒家马克思主义”,即儒家思想框架下的对于马克思主义的阐释。首先,儒家思想与马克思主义同属于文化第二路向,因此有两相结合、会通的可能性;其次,只有通过与经历了现代化的第二路向文化即马克思主义相结合,前现代的儒家思想才能真正实现现代化;最后,儒家“仁”的思想可以作为批判西方现代化问题的道德规范性标准,儒家的伦理本位思想被他用来阐释共产主义社会中人与人之间的关系。尽管“文化早熟”的论断、对“仁”的超历史理解有一定的理论缺陷,但晚期梁漱溟的“儒家马克思主义”在丰富今人对马克思主义与中华优秀传统文化相结合的理解,以及建构中国马克思主义政治哲学等方面具有重要的启示意义。