文化价值与商品价值──再谈文化能否市场化

关于“文化和市场”的讨论,已经引起广泛注意。这个讨论已经涉及到文化产品的文化价值与商品价值的关系问题。在这个问题上人们的分歧还很大,有必要进一步深入探讨。具有代表性的一种观点,是不承认或有意无意地抹杀商品价值（体现为交换价值）和文化价值的本质区别,认为把文化生产部门当作“事业”单位而不作为企业对待,是“观念误区”。因此,“必须重建一个文化价值论”,从而把文化生产活动（指文学艺术、戏剧、影视、出版、广告、教育、科学研究、法律等等）“变成盈利性的经营活动”,让这些活动为社会“提供产值;让文化从业人员…     

我能否进修道院?

艾洁:主内平安！ 我已两次给你写信,询问有关进修道院的事,但我知道基督教没有修道院,那么,请问基督教的信徒到天主教的修道院可以不可以?需何条件?盼给予解答。 你不禁要问为什么要到修道院?请看我的     

我能否有婚外恋?

编辑老师:主内平安! 我是一名已婚的中年女信徒,请问基督徒能否有婚外恋?最近我很为这事苦恼。在一个偶然的机会里,我认识了他,我爱他,而且他也关心我,但他更爱他的妻子。可是男女之间发展下去恐怕会出事,产生越轨的行为,我觉得自己在暗恋。这样的做法能对得起自己的丈夫     

教会里能否搞传销?

《天风》编辑部: 如今在社会上流行的“传销风”已进入教会,搞传销的有信徒,也有传道人员,他们还理直气壮地说:“俺这也是为传福音,一边传福音,一边搞传销做生意。”他们这种说法和做法不知是否对? 河南鲁 山城关教务组 “传销风”进入教会,我们也已从多方听闻,此风如在教会生长,确实让人担忧。传销是近些年     

一万罚金能否止住公共场所吸烟?

据2014年4月12日《京华时报》报道：北京市法制办公布《北京市控制吸烟条例（草案）》细则,向社会各界征求意见。《条例（草案）》中规定,室内公共场所、室内工作场所、公共交通工具内禁止吸烟,违者将被处以50元罚款,不听劝阻者罚款200元。执行不力的场所最高可处罚金1万元人民币。专家表示,这意味着北京将在室内公共场所实现完全禁烟,不再设吸烟区。同时,还拟规定,政府有关部门及人员不依法履行控烟职责的,将给予相应处分。近年来,各地在禁烟、控烟方面都采取了相应的举措,制定了相关规章规定和地方性法规。     

教堂院内能否允许盖猪圈?

《天风》编辑部: 我处有一教会同工因家庭原因,自己提出暂到教堂居住一段时间。出于同情,弟兄姊妹同意了。谁知搬进近一年时间他也不提搬回家的事,反而在教堂院内盖起了猪圈、羊圈、鸡圈,象似要久住的样子。 我们教堂的院子本来就不大,现在被他盖上猪、羊、鸡圈,每逢礼拜日,信徒们的自行车都没有地方放。更为严重的是,院子内臭气熏天,每逢雨天,地上满是脏水,使人脚不敢着地。对此,众信徒意见极大。     

进化理论能否证明利他主义真的存在?

本文的主要目的是研究人类利他主义是否存在,并且可能的话研究人类利他主义是以何种确切的方式存在的。本文首先讨论了各种进化理论是如何解释自然界中的生物利他主义的;然后检验D.威尔逊运用多层选择理论来论证人类利他主义存在的尝试是否成功。在这个基础上,区分了关于心理和行为两个方面的强利他主义和弱利他主义。最后争辩说,在人类社会中,弱心理利他主义存在而强心理利他主义不存在,并且弱行为利他主义存在而强行为利他主义不存在。     

能否走进“新经学时代”?

<正>从21世纪初开始,经学日渐成为研究的热点。我想其中的一大表征就是对经学之态度的变化。若做个粗浅的比较,可以看到:民国时期周予同先生的经学研究,其研究经学是为了批判经学、抛弃经学。但我们现在研究经学,则是为了复兴     

科学与宗教:能否走向和解?

犹如文学家对于爱情的探讨一样 ,科学与宗教 (主要是指基督教 )的关系在学术界也是一个永恒的话题。近代科学在其早期发展阶段 ,曾经受到来自于宗教的强有力影响 ,这已是一个不争的事实。然而 ,随着科学的羽翼日益丰满 ,它已逐渐成为宗教的一个富有实力的竞争对手。如果说 ,1 6、 1 7世纪的科学家 (如牛顿、波义耳 )在从事科学研究的同时 ,往往还怀有虔诚的宗教信仰的话 ,那么 ,到了 2 0世纪的今天 ,这样的科学家的人数已急剧下滑 ;与此同时 ,一个基督教徒不得不质疑 :当现代科学中的某些理论 (如进化论 )正在从根本上危及到基督教的信仰时 …     

教师的存在能否促进视频学习?

随着网络教学和视频学习的普及, 近期大量研究关注视频学习过程中教师角色的作用。真人教师对学习的作用存在不同的理论解释：准社会交往理论、社会存在理论和社会代理理论支持真人教师能够促进学习; 而多媒体学习认知理论、认知负荷理论等则认为教师的存在会阻碍视频学习。汇总以往实证研究发现：第一, 教师对视频学习效果有比较弱的促进效应, 这主要体现在保持测验(d = 0.23)和迁移测验(d = 0.1)中; 第二, 教师对视频学习主观体验的影响主要体现在学习感知(d = 0.49), 学习兴趣(d = 0.5)和学习满意度(d = 2.21)上, 显示中等及大的效应; 第三, 教师的存在会降低学习者对视频学习材料的注视时间(d = -2.02)。未来研究仍需要从真人教师呈现方式、学习者特征、学习材料特征以及测量方式等方面加以探讨。     

网站临场感能否增强女性购买意愿?

为了克服网络虚拟性的影响,网络商铺往往通过提升网站临场感以弥补购物体验不足的问题。那么,网站临场感是否会对女性消费者这一细分群体产生影响呢?本研究从网站临场感的视角出发,以女大学生为研究对象、服装网站为实验材料,采用实验法研究了网站临场感对女性网络购买意愿的影响及其发生机制。研究发现:网站临场感对女性网络购买意愿具有显著的正向影响;网站临场感可以通过风险感知和沉醉感的中介作用对女性网络购买意愿产生影响,且该中介作用包含了三条路径,即风险感知的中介作用、沉醉感的中介作用以及风险感知和沉醉感的链式中介作用。     

情感代理能否提高多媒体学习的效果?

近年来,情感代理如何影响学习受到了研究者们的高度重视。情感代理是可以通过面部表情、声音、肢体动作和言语信息等影响学习者情感体验的教学代理。以往研究主要关注两种类型的情感代理：表达型情感代理和移情型情感代理。表达型情感代理是仅通过自身的情绪表达(如：使用微笑的面部表情和热情的声音)以影响学习者情绪体验的代理。移情型情感代理则是能根据学习者的学习表现或情绪状态给予情感反馈(如;点头、鼓励和共情)的代理,其目的是为了调节学习者的情绪、激励其继续努力。虽然不同的研究者对情感代理的具体操作有所不同,但无论哪种类型的情感代理均是为了增加学习者的积极情绪,提高内部动机,最终促进学习。关于情感代理的潜在作用,研究者基于不同的理论观点给出了不同的解释。情绪感染理论认为一个人的情绪状态容易受到另一个人情绪表达的影响,因此界面代理的情绪会直接影响学习者的情绪和动机。情绪反应理论认为如果教师的言语和非言语线索诱发了积极的情绪,学习者就会产生趋近学习的行为(例如,制定相应的学习计划)。多媒体学习认知情感理论强调了学习过程中情感和动机的重要性。基于多媒体学习认知情感理论,情感代理能唤起学习者的积极情绪,增加学习动机,进而提高学习成绩。而认知负荷理论和干扰理论却认为情感代理丰富的面部表情和手势动作可能会增加学习者的外部认知负荷,吸引学习者的注意力,减少对关键信息的注意,因此干扰学习效果。在上述理论的指导下,研究者们对情感代理的效果进行了探究,结果发现,情感代理可以有效地唤起学习者的积极情绪(d_积极情绪= 0.45),提高学习动机(d_内部动机= 0.52)。但不一定能影响认知负荷（d_{内部认知负荷} = -0.01;d_{外部认知负荷} = 0.09;d_{相关认知负荷} = 0.08）,并且在学习效果上的作用也比较微弱(d_保持 = 0.18;d_理解 = 0.32;d_迁移 = 0.14;d_联合 = 0.32)。情感代理在学习效果上的作用不稳健的原因可能是受到了潜在调节因素的影响。例如,学习者的个体特征（如,工作记忆能力和年级水平）、情感代理的类型、任务特征和测验时间等。总之,尽管目前关于情感代理的研究结果存在不一致,但整体而言,在积极情感代理条件下,学习者更加快乐,更有动力。因此,在教育实践中,教学设计者可以考虑为学习者呈现一个积极的教学代理以帮助他们更加快乐地学习。未来关于情感代理的研究需要继续关注情感代理的操纵和评定方法;探究影响情感代理效果的边界条件;考察情感代理影响学习背后的神经机制;提高情感代理研究的生态效度等。     

“老板”能否“办教”?

随着教会的发展,一些新社会阶层人士（主要指非公有制经济人士和自由职业知识分子）受洗归入基督,他们的加入日渐改变了教会原来＂三多＂的信徒结构,影响了普通民众对基督教的观感,增强了教会的自养能力。与此同时,由于新社会阶层的基督徒不仅具有一定的经济实力,也有相当程度的见识和知识,为教会的建设和发展带来了不少生机和活力。正因为他们所发挥的作用明显、贡献突出,不久就在原本人才相对匮乏的教会中脱颖而出。于是,一些热心的基督徒企业家很快成了教会的实际（也许名义上并不是）负责人（之一）。     

所信的道,我能否守住?

前段时间,电影《动物世界》在影院热映,剧本扎实缜密,特效炫酷逼真,演员与角色完美契合、演技在线、十分走心。美好的观影享受之后,剧中反复出现的一段话令人难忘——＂该打的仗我已经打过了,该跑的路我已经跑到了尽头＂。作为一名基督徒,难免会联想到保罗在写给提摩太信中最后的话（参提后4：7）,也会开始思考＂所信的道,我能否守住？＂     

我能否去追求“灵恩”?

[问]最近,我们教会一些姊妹十分热衷于"灵恩"的活动。有人公开追求说方言、开医治大会,甚至搞赶鬼活动,着实吸引了不少信徒。不少人觉得这样的聚会似乎比平日里的崇拜更有"生气",或更显"灵验"。教会牧师劝阻他们,他们非但不听,反而说牧师"不属灵",我很纳闷,我是否也应当追求这样的属灵经历?信徒:小羊     

社会、群体能否被识为主体?

社会、群体能否被识为主体？刘福森,付丽芬贵刊１９９２年第１２期发表了王南堤同志的《社会可否被视为主体？》一文。王文认为,主体只能是个人。社会、群体都不能识为主体。＂否则,将导致二元论甚至历史唯心论。＂＂是与唯物史观的基本原理相违背的。＂我们认为这种看法是不妥当的。王文认为社会、群体不能被视为主体的第一个论据是：＂社会或群体缺少作为主体的最基本的规定性──自我意识性＂。我们认为,＂没有自我意识就不能成为主体＂。这个说法是对的。但是,说社会、群体不能达到自我意识,就让人无法同意了。这是因为,不仅个人的自觉活动要在个人意识的支配下才能进行,而且任何社会群体的自觉行动也都必须在社会群体的自我意识的支配下才能进行《参见《马克思恩格斯选集》第４卷,第２４７页）。因此,如果承认有自觉的社会群体活动,就必须承认社会群体有自我意识;如果否定社会群体有自我意识,就必然否定任何社会集体的活动。以阶级活动为例,无产阶级反对资产阶级的斗争是在马克思主义──无产阶级的自我意识的指导下进行的。当无产阶级还没有达到自我意识时,它还只是一个自在的阶级。这时,只有个别工人反对个别老板的斗争,还没有无产阶级作为阶级反对资产阶级的阶级斗争。只有当     

大学生创业项目文化创新市场化策略的实践研究

现阶段我国艺术设计行业领域的发展并不成熟,在创新、创业人才方面有所缺失,特别是具有较强创新、创业能力的高端设计人才十分匮乏。大学生艺术设计创业团队能够很好地弥补这一缺陷。通过对大学生艺术设计成果创业项目进行问卷调查、案例分析,研讨大学生创业过程中出现的误区,并提出相关策略,以达到提高大学生艺术成果创业成功率的目的。     

中国社会的"关系"文化——兼论能否增进"关系"的公共性?

通常认为,与西方人相比,中国人更倚重个人“关系”开展经济交易和维系社会交往。“关系”一般是指基于互惠互利的社会关系,这是一种通过获取资源的相互责任、持续的合作与互惠来维系合作伙伴的特殊类型的社会关系。“关系”通常被认为与行贿或腐败有密切关系,但中国正在经历快速而巨大的社会变迁,城市化、民营化和伴随跨国公司所导入的截然不同的职业道德与运行规则已在削弱“关系”纽带。作为一种文化现象的“关系”是不能在短期内改变的。因此一些学者主张,如果中国人能将“关系”作为制度或法律工具的替代物,那么“关系”所导致的诸如行贿或腐败等负面道德问题将会消除。本文坚持认为,在中国社会仅靠建立法律和正式制度结构不足以割断“关系”与不道德行为之间的内在关联。一个可能有效的解决方法是,在保持其合法私人利益的同时,将基于“关系”的合作伙伴转入公共领域,只要他们不违反社会的正式制度和规范。按照“旋转门”理论,为了取得互惠的发展格局,中国和国际社会都应致力于更为积极而有效的合作。     

速度测量能否预测PASS模型所指的智力?

ＰＡＳＳ模型是达斯（Ｊ．Ｐ．Ｄａｓ）等人提出的新智力模型。该模型以认知加工过程为基础，主张智力是由四个相互关联的过程：计划过程、注意过程和编码过程（合同时性加工和维时性加工过程）构成。据此，他们编制了ＤＮ认知评价系统来测量智力，这一系统中的许多分测验以完成任务的时间为指标。因此，对该评价系统有效性的考察除去讨论其理论的合理性和内容效度外，时间指标运用的恰当与否是一重要问题。时间多少往往是速度的体现，这样，速度与智力的关系问题又一次展现在我们面前。自智力测量初始，智力与速度两者之间存在何种关系的问…     

科学能否证明自由意志只是我们的错觉?

神经科学以及社会心理学领域中的一些实验结果被认为已经证明了自由意志只是我们的错觉,实际上根本不存在。在这篇论文中,我首先检验这些科学实验并且解释为什么它们都不能否定自由意志的存在;然后我构造了一个哲学思想实验来论证为什么科学永远都不能证明自由意志是不存在的。