中国天主教爱国会主席、副主席、秘书长、委员、常务委员名单

主席:副主席:宗怀德张家树李德培涂世华傅铁山汤履道(兼)王良佐杨高坚汤履道秘书长:篓员: (以姓氏笔戈『J为序) 口丁鹿樵 卫秀萁,(女) 吗学圣 吗’骏:征子澄 、,,土达 √王秀英_(女) 口王良佐 旺学时,9王其戚 v王峻德 _=f跃双 v乇跃世‘虹维民 竹瑞寰 王德镜 -,方安㈣ o方志刚 J邓及洲一埘L令忠 ~,F1天增 ~,自兆升 廖互强 蚂圣保 固 埘荫芸 L湘 砹苎钧 坡伯镛 、,刘亚敬 √刘明廉 。刘柏年 喇景和 ,訇J翰臣 D田宠仁 、/任i侦 口任志平 ~,任昔盂 √伍光华 噼仲刚 。孙两平 a谅天佑 √跨过去 ~,陈洁卿(女) 、,陈独清 ’,瞳圈 v李建唐 √李…     

《尚书·盘庚》"乱越我家"考释

《尚书·盘庚》“乱越我家”考释@易宁$北京师范大学史学研究所!北京100875①参见李孝定:《甲骨文集释》引孙诒让、罗振玉、于省吾等家说,台湾中央研究院历史语言研究所,1970年,第3859、3862—3864页 ~~ [7]金文诂林[M].香港:香港中文大学,1974.2523. [8]杨树达.积微居小学述林[M].北京:中国科学院出版社,1954.8—9. [9]王念孙.广雅疏证[M].南京:江苏古籍出版社,2000.57. [10]王筠.说文句读[Z].北京:中华书局,1988.590. [11]王国维.观堂集林[M ].北京:中华书局,1959. [12]郝懿行.尔雅义疏:释诂[M ].北京:中国书店,1…     

禅的自由

主体的立场自由 禅宗语录中所出现的无数的自由,亦可称之为禅的真谛的自由,并不是民主自由所倡导的那种民众平等享受的社会自由,也不是J.-P.萨特所谓的实体中固有的宿命的自由,而是少数禅的精通之人主体的立场自由.     

经济伦理视野中的企业社会责任及其担当与评价次序

从经济伦理学的视阈审视,将"经济责任"与"伦理责任"设定为企业社会责任中存有主次与先后的不同层序,是长期以来"经济"与"伦理"的分割式理解在企业社会责任问题上的显现.经济与伦理本质上是内在统一的.从这一立场出发,企业社会责任是经济责任与伦理责任内在统一、相互交融的"经济-伦理"责任.与此相对应,企业社会责任担当与评价的次序应遵循的原则是:企业在利润获取层面承担的社会责任优先于利润分配层面承担的社会责任.     

从患者利益为上角度谈控制过度医疗

适宜技术和过度医疗的问题是现在的社会热点.目前在临床医疗中,大约有70％以上的患者存在过度医疗现象[1].过度医疗的经济学表现主要有以下3方面:(1)医疗检查方面,使用费用昂贵的高精尖技术替代简单方便的检查技术;(2)治疗方面,开大处方,宁用高级昂贵的技术材料,不愿用普通安全的技术材料;(3)医疗保健方面,一些高精尖的技术被普遍应用到了普通检查或健康检查上,保健成为吃补品[2].     

社会工程学的立足点、工具和理论前沿的三个方向

学科发展的推动力来自现实社会的需求 ,而解决社会问题 ,降低社会运行的成本 ,控制社会发展过程中的风险 ,是社会工程学满足社会现实需求的三个立足点。作为 ( 1)操作工具的社会契约 ,( 2 )作为定向工具的社会效益 ,( 3)作为测量工具的无形资产 ,构成社会工程学理论前沿的三个方向。作为支持理论前沿的根据和延伸到应用领域的前瞻 :( 1)在现实世界 :支撑社会的是群体 ,支撑群体的是契约 ,支撑契约的是无形资产。 ( 2 )在社会工程学的理论内核方面 :契约的覆盖度与社会问题的程度呈反比 ;无形资产值与社会运行的成本呈反比 ;社会效益值与社会发展所承受的风险呈反比     

心理学理论创新—心理学研究对象扩展性探索

心理学理论创新离不开心理学研究对象扩展性探索,即心理学研究对象边界与范畴的延伸。从科学意义上,心理学研究对象是可证实的心理现象,它是以本体论为前提预设,以可证实性研究方式,以实验方法为技术支持,体现的是研究者价值无涉的研究立场。心理学研究对象扩展性探索新视野在于心理学研究对象还具有主观性、价值性以及常识性水平,体现的是研究者价值涉入研究立场。从价值无涉到价值涉入转向不仅是心理学研究领域和研究视域的扩张,而且也是思维方式的根本性转换,引领和推动心理学理论创新。     

闭角型青光眼与心理社会因素的关系

其中原发性闭角型青光眼是近年来国内外学者公认的眼科心身疾病[1].虽然其病因至今尚未完全清楚,但心理社会因素在临床诊疗过程中的作用逐渐引起人们的关注[2].近年来随着人口老龄化的临近,闭角型青光眼的发病率、致盲率逐年增高.因此全面了解闭角型青光眼患者的心理特征,社会环境因素在疾病中的作用具有重要意义.     

论三值逻辑

亚里士多德逻辑,由于假定每个命题或是真的或是假的,因而只区分出两种逻辑值:真和假。如果用1、0、=和<分别作为真、假、恒等和蕴涵的符号,我们可从下面的原则和定义,推出亚氏逻辑的全部规律。Ⅰ.值假的恒等原则、值真的恒等原则和真假值的非恒等原则:(0=0)=1,(1=1)=1,(0=1)=(1=0)=0。Ⅱ.蕴涵原则:(0<0)=(0<1)=(1<1)=1,(1<0)=0。Ⅲ.否定原     

1995年《哲学译丛》(专刊)目录

科学:问题、目的和任务[英〕K.R.波普尔环境伦理学与热带雨林2001年的科学哲学[美〕P.费耶阿本德——一绿色革命应有其地位吗?爱因斯坦与哲学人类学〔法〕M.D.狄也盖晰西兰〕A.S.冈恩沦意义〔美〕W.V.（）.奎因社会主义的似合理性[英〕R.密利本德为符号学辩护[波兰]J.派尔茨异化与经济发展c英]S.塞耶斯书的死亡写作兴起“原始膺品”、“旅游艺术”和真实性的观念—一苏格拉底从不动笔（尼采语〕〔美]l。辛厄〔法〕J.德里达俄国哲学的特色问题〔俄〕A.T.巴甫洛夫人道主义与自然〔美〕J.奥尼尔1995年《哲学译丛》(专刊)目录~~…     

肝硬化腹水防治中整体观的应用

1肝硬化现状和防治方面的问题 1.1肝硬化是日渐受到重视的医学、社会和公共卫生问题肝硬化分布全世界,不论国籍、不限民族,严重危害人民身体健康.1987年世界卫生组织(WHO)提供的数字表明肝硬化人群平均发病率约17.1/10万,每年全世界死于肝硬化的人数超出31万,近几年来已增加到50万[1].在西欧和美国,因肝硬化致死人数仅次于恶性肿瘤、心血管病、脑血管病和意外,居死亡原因第5位.在美国中年人中则为位居第4的死亡原因.我国肝硬化发病率占同时期住院病人总数的1%左右[2].以肝炎病毒感染致肝炎后肝硬化为多见.但近年来,酒精性肝硬化发生率明显增加.本病发病年龄以21～50岁多见,占83%左右,男女比例为4～8:1,中年男性患肝硬化最为突出,严重影响了社会生产力,是日渐受到重视的医学、社会和公共卫生问题.     

关于女性主义科学哲学的争论

美国《科学哲学》2003年第一期上刊载了女性主义思想家J.A.考兰妮(Janet A.Kourany)的文章《21世纪的科学哲学》,该文从女性主义立场对以往科学哲学的一些观点进行了批评.     

在至高之处荣耀归与神

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外国哲学新书介绍

J.Schulte等译(美)《L维特根斯坦和维也纳学派:F.魏斯曼所纪录的谈话》(1979) D.Bolton(美)《维特根斯坦哲学研究》(1979) P.Slater(美)《法兰克福学派的起源和重要性》(1980) D.DeGrood(美)《辩证法与革命》(1979)答和分析》(1980) B.Ollma(美)《社会的和性的革命:论马克思和赖希》(1979) Th.McCarthy(美)《J.哈贝马斯的批判理论》(1978) W.Schmied-Kowarzik(西德)《社会实践的辩证法》(1980) I.Craemer-Ruegenberg(西德)《亚里士多德     

重视发挥糖尿病专科护士在糖尿病及其并发症防治中的作用

1 糖尿病教育是糖尿病及其并发症防治的基础 糖尿病是终身性的疾病,又是可控制、可预防的疾病.糖尿病致死致残的主要原因是糖尿病的各种并发症,而并发症的降低有赖于血糖的良好控制[1].UKPDS和DPP证明:血糖控制不良,可引起并发症提前出现,导致残疾和死亡.减少糖尿病并发症的发生、发展不仅是降低糖尿病病死率和致残率的关键,也是降低社会和糖尿病患者经济负担的关键,而最有效的推进糖尿病预防和治疗的方法是普及糖尿病知识即糖尿病教育[2].被称为美国糖尿病教育先驱的Dr Joslin就提出:"糖尿病教育不仅是治疗的一部分,它本身就是一种治疗".因此,对患者进行有效地糖尿病教育是必要的,也是其他治疗手段的基础.     

中国社会保障伦理研究综述

会保障制度自1883年起诞生一百二十多年来,在世界范围内得到了迅速发展,据不完全统计,全球已有一百六十多个国家和地区建立了社会保障制度[1].社会保障是现代社会发展和文明进步的产物,是一项充满人文关怀精神、具有深厚伦理意蕴的制度体系.李建华等认为,国家制定一系列社会保障制度、规范、条例,无论其形式如何,其实质内容都是再现、确认和调整人们在社会生活中的利益关系,是对人与人之间利益关系的排列组合,将利益冲突限定在可控范围之内,并寻求利益矛盾消溶化解的途径[2].社会保障伦理研究是社会保障理论研究的重要组成部分,对国内社会保障伦理研究既有文献的概括与总结,是学界清晰了解其发展现状的前提与基础.     

什么是应用伦理学?

应用伦理学已成为与理论伦理学在旨趣上相异的研究 ,并形成了一些研究领域。以这一事实为出发点 ,本文力图通过提出并回答 (1)应用伦理学的概念意义是什么 ,(2 )应用伦理学应用什么 ,(3)应用伦理学应用于什么 ,(4 )应用伦理学为了什么而应用 ,(5)应用伦理学怎样应用 ,这五个紧密联系的问题 ,确立一种原则应用模式的应用伦理学的行动性的定义 ,并辩护这种伦理学。     

影响器官捐献的社会观念解析

据专家统计,我国目前有150万尿毒症患者,每年却仅能做5 000例左右肾脏移植手术;我国有400万白血病患者在等待骨髓移植,而全国骨髓库的资料才3万份[1].阻碍器官捐献的原因相当复杂,有社会捐献渠道通畅、社会公益性组织机构和保障机制缺乏等"硬"问题,更有社会观念和意识障碍等"软"问题的制约.有人调查发现,91.5%的医务人员认为影响器官捐献的原因主要是人们的观念障碍[2].     

《大秦景教宣元(至)本经》释义(二)

<正>无界无向,[无像无法。所观无界无边,独唯自在~1。没有范畴则没有回应,没有形象则无需法度。所能想到的没有范围没有边际者,唯有独一自在永在的(上帝)。善治无方,镇位无际,妙制周]临,物象咸楷~2。(他)的善治没有固定成法,(他)的宝座在无涯之处,(他)的奇妙作为遍于世人,(他)造的物体形象都有范式.唯灵感异,积昧亡途,是故以善教之,以平治之,[以慈救之,夫知改者,罪无不舍~3。     

坚持无神论立场,正确对待和处理宗教问题——新时代新疆宗教工作的几点反思

新时代新疆宗教工作面临的问题更多、情况更复杂,宗教工作应坚持如下立场和原则:一是宗教工作必须服从服务于中国特色社会主义事业;二是必须坚持政教分离原则,坚决遏制"泛清真化现象";三是必须坚持教育与宗教相分离原则;四是正确理解和实行宗教信仰自由,同时坚决打击宗教极端;五是必须坚持无神论的立场;六是必须认清"宗教不是科学世界观";七是必须厘清马克思主义信仰与宗教信仰的本质区别;八是必须适时引领伊斯兰教中国化。