全民整風运动給連五鄉回族妇女解除了封建束縛

全国解放以后,各族妇女都从封建的束縛下解放出来,她們和男子一道在政治战綫和生产战綫以及其他各方面,取得了偉大的胜利??張家川回族自治县連五乡(純回民乡,1,245戶,6,738人)的回族妇女,在全民整风以前,一直被“三从四德”的封建老规矩束轉着,她們在政治上沒有翻身,在家庭中沒有平等,在婚姻上沒有自由,过着所謂“妇人不能見外男人”的大門下出二門不迈的家庭奴隶生活。八年来,她們連一次会也沒有参加过,生产活計也都由男人干。因此該乡有一首歌謠: 男人生产掙死命, 女人在家不过问。这并不是妇女自己愿意过寄生生活.而是宗教界的一些中上层人士的錯誤思想造成的。为了束縛妇女,他們早在1963年协商成立張家川回族自治县时,就提出:不成立乡的妇联组织;妇女不能参加开会;不执     

临夏回族自治州妇女的今昔

过去,在反动封建統治时期,妇女们都被看成是最下賤的,那些和封建統治者勾結起来为非作歹的所谓“教主”、阿洪們,又常常引經据典,利用一切封建特权来侮辱她們,限制她們参加生产和其他社会活动。从后一方面来說,我们經常听到的什么“内妇人不能见外男子”,“男女不能一齐参加劳动”“真主修下多灾海,就是因为有女人”之类的奇談怪論,严重地妨碍妇女参加生产的积极性。結果,在日常生活中,妇女們事实上就都成了男人的私有品。男人对女人輕者駡,重者打,甚至提刀一杀也都是男子的“权利”。宗教界的一些坏分子,想尽方法破坏我国的婚姻制度,說什么一般男子可以娶四妻;教主、阿洪可以納“九宫”;九岁的女孩子就可以結婚;婚后兩     

大躍進中的西安囘族婦女

在这东风压倒西风,“一天等于二十年”的偉大幸?氖贝?全国人民在党和毛主席的英明領导下,正以万馬奔騰之势,創造着空前未有过的奇迹。西安市的回民妇女也被捲入大跃进的浪潮里,为社会主义建設事业忘我的劳动、学习和工作着。提起妇女在旧社会里所受的痛苦,不由得叫人心酸。她們在社会上没有地位,在家庭中依附于男子。除了和男子一样受帝国主义、封建主义和资产阶級的压迫外,还要受“夫权思想”“重男輕女”等許多封建旧思想的約束。特别是回民妇女,她們所受压迫更为殘酷。在那黑暗如漆的旧社会里,封建礼教使她們受尽了凌虐和侮辱。一些“教規”的宣傳者說:“回民妇女出門,皮肤和头髮见人,就会伤“伊玛尼”,     

十年超过一千載——記嘉兴回民生活的变化

嘉兴是一个将近十万人口的城市。中国共产党第一次党代表会議就是在嘉兴南湖召开的,因此,被誉为革命圣地之一的嘉兴就名闻全国了。在这个城市里,住有140多戶回族人家,760多人。你要想了解嘉兴現在回民的生活情况么?这里的回民父老们会从“想想过去,比比現在”这句話开始,向阳介紹。的确,只有很好地回忆一下过去痛苦的生活,才能更深地体会到今天是多么的幸幅。解放前嘉兴回民是靠“宰牛羊”与“烂麵行”兩个行业过生活的着Q蚴恰岸鏊廊猴栆欢?除在旺季的冬天能勉强混飽肚皮以外,春夏秋三个淡季,就只会把尔餓得眼黄地黑。人們把牛羊行业称为是“杀一千,宰一万,放下刀,断了飯”的行业。做     

颍桥人民公社工业花开遍地

这是河南襄城颍橋回族鎮的群众对自己幸福生活的歌颂,事实也正是这样。颍橋回族镇位于襄城县东北隅,北靠颍河,东临許南公路,南与首山屏望。这里是一个回民聚居的地方,1957年1月命名为回族镇,共有回汉民8107戶,24,345人。其中回民有563戶,占总戶数的8.3%,有3520人,占总人数的6.8%。解放前,由于长期受着封建压迫和宗教的束縛,除极个別的大地主、惡霸之外,这里絕大部分的人民从事农业和肩挑小販,终日劳动,不得     

思想轉变好,年老心不老

山东省临清市河西清真寺馬心广阿洪,别看他已經是78岁的老人了,但他在学习、劳动各方面却作出了显著的成绩。自从除四害讲卫生运动开展以来,他每天坚持打扫环境卫生,获得了有关部門发給的“五洁四无証”。从1958年底到現在的几个月内,用垃圾积成的肥料就达到三万斤,支援了农业生产。当他发觉寺邻有一戶人家院內外經常不打扫,弄的很脏,他就早早起来悄悄代为打扫,連續了几天,当这戶人家知道是老阿洪給打扫的以     

粉碎封建鐵鎖鍊,人人躍進忙生產

我們西吉县在自治区南部山区,全县回、汉族等人民共約17万人,其中回族占一半多。过去,在极右分子馬震武的封建专横统治下,这个地方的人民,特别是回族人民所遭受的压榨和剝削十分残酷,妇女們所受的凌辱、迫害尤其厉害。因此,对于彻底揭露批判馬震武,她們无不衷心拥护。并且,在党和政府的耐心教育、启发下,她們的认识逐步得到提高,看清了馬震武利用宗教进行非法活动,殘害人民的罪恶猙狞面貌。她們貼大字报,开控訴会。积极参加了批判马震武及其走卒的斗爭。由于揭开了馬震武这个铁盖子,粉碎他用以束缚群众的铁锁链,妇女們真是人人扬眉吐气,个个心情舒暢,参加生产和其他社会活动的劲头就更足了。     

变了样的新山乡

新山乡是貴州烕宁的一个高寒山区,在这个乡村里居住着180多戶回民?迩八柿⒆乓蛔笊?村后是一片碧綠的草地,村右有一条小溪,小溪以南是一块肥沃的土地。解放前,这个村的回族农民一直遭受地主阶級的压迫和剝削。壮年男子被强迫去当兵,有的到处逃荒避难,流离失所;只有少数妇女和老     

母亲的村庄

父亲走后,母亲一个人孤守在村子东头老房子里,那座房子是她和父亲亲手建的,时间有些久远。偌大的屋子,现今只有母亲一个人住着,我们都不放心,劝她和我们一起住。但是,任凭他人如何劝说,母亲总是不离开。母亲说,这是她的村庄,她在这个村庄生活了快50年了,怎么可能说走就走、说离开就离开呢?至少目前,她还没有做好离开村庄的准备。母亲来到这个村庄的时候刚满20岁。当时她对这个村庄充满好奇,从村庄东边掠过的凉风让母亲神清气爽,而道路两旁盛开的野菊花,则让年轻的母亲欢喜不已。但很快,贫穷而闭塞的村庄     

基督教全国两会“聚爱助行”计划

'你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。'(箴3:27)张丽,1986年1月出生于镇原县开边镇张庄行政村,自幼患小儿麻痹症,生活完全不能自理。她的父母都是农民,靠务农为生。由于家里贫困,买不起轮椅,父亲就自己动手帮她做了简易的木质轮椅,希望可以帮助她随时外出看看、晒晒太阳。像张丽这样的贫困残障人士还有很多,因为没有轮椅,他们很少出门。     

前进中的中国各族穆斯林婦女

在中国共产党領导下,人民革命获得了胜利,成立了中华人民共和国,全国人民得到了解放。特别是过去經受了双重压迫的各民族妇女,得以摆脱帝国主义和国內阶級压迫,摆脱了旧社会家庭奴隶的状况,而变为新社会拥有平等权利的成员。解放事业给全中国妇女开闢了参加政治和社会生活的广闊道路,給她們創造了自由幸福的生活。解放以前,我国妇女下仅被剝夺了在社会上的一切权利,而且被剝夺了在家庭的独立人格,过着“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”的依附生活。她們没     

躍進中的封丘縣回族鄉

在河南封丘城西有个回族乡。这个乡有5个村子,100多戶人家。回族乡象封丘县其他地方一样,地势高低不平,盐碱地多,过去是大雨大灾,小雨小灾,无雨旱灾,农作物收成没有保証,人民经常在灾害威胁下生活着。合作化后情况虽有了好轉,但灾害也还没有完全消除。去年秋季就有90%的农作物被淹。当地人民因为经常遭灾,对今年的收成也同样抱着悲观失望的情緒。自从农业发展綱要提出以后,回族乡的人民在县政府“苦干三五年,改变全县貧困面貌”的号召下行     

新的思想 新的生活

我从幼年跨入寺門唸經到做阿洪,至今已30年了,肩不能挑,手不能提,从未参加过生产劳动。在人的一生中,30年岁月可真不算短,而我也就依靠群众的供养生活了将近大半輩子,結果沾染了許多旧思想,旧的习气也很深。比如說吧,自己全靠劳动人民供养,却反而看不起他們,且认为劳动下賤,又累又脏。由于有这种好逸惡劳的錯誤思想,一提参加劳     

复仇

几年过去了。在这几年当中,尔沃德的爹一直过着沉默孤寂的生活。他在村子里总是躲着人们,人们也躲着他,他像徘徊无依地游魂一样,一声不响地从人们面前走过。他白天下地劳动,晚上回家,黎明就走出家门,再到田地里去。几年的时间就是这样沉重而冷酷地过去了。这是遭到人们唾叶甚至遭到在高加索雪山上一同扛过     

中阿人民的友誼

今天——3月24日,在十三陵水庫工地上,出現了一支由40多位阿拉伯联合共和国朋友組成的义务劳动大队。他們和水庫建設者們一起铲土挑泥,用劳动的血汗来培育中阿两国人民友誼。他們都是誰?水庫工地广播站通过无数扩音器告诉水庫建設者們:“阿拉伯联合共和国駐中国大使拉加卜、大使館全体官員、在北京的教授和留学生都来支援我們修建十三陵水庫了,我們要用更大的劳动成續来答謝来自远方的朋友們!”阿拉伯的朋友們一到工地就开始了紧張的劳动,     

守门人与老姊妹

北方海滨的早晨寒风凛烈,雾气袭人,礼拜堂的门口,一位年老的姊妹瑟瑟地靠在紧闭的大门上,我走上前去问她:“你为什么站在这里?”“我来做礼拜,教堂的大门没开。”“那您为什么不敲门呢?”我奇怪地问她,她迟疑了一下还是回答说:“我不敢敲门。”“不敢敲门?”我有些迷惑。“是的”,她接着说:“守门的弟兄已经两次‘警告’我,以后礼拜不许来这么早!所以我只好站在外面等待。”她     

关于社会主义道德和人道主义问题的争论

我国劳动人民真正的、实际解放的生动过程,必然提高人們对道德現象的基础进行理論研究的兴趣。人們越来越經常地爭論什么才是社会主义的人道主义問题的对象。在有关社会主义人道主义的爭論和文章中,可以看出,有两种相反的方法、态度:一种是从我国社会人們直接現有的、具体的社会經济生活条件出发,并在其中寻找道德价值以及不十分遵守某些道德規則底現象的緣因和基础;另一种却純粹从理論土来考察     

在勞動實踐中改造自己

宁夏回族自治区的伊斯兰宗教界,經过1958年揭露和批判极右分子馬震武的反动罪行,以及反右反坏斗爭以后,同心县的一般宗教界人士思想觉悟得到了很大的提高,他们在轰轰烈烈地向党交心,表示坚决拥护党的领导,坚决走社会主义道路的同时,为了彻底的进行自我思想改造,紛紛投入了劳动的行列。在将近一年的劳动实线中,大家又有不少新的收获和体会。就我来說吧,过去虽然参加过一些义务劳动,但即是輕微的,也不是經常的,更不是靠自己劳动来生活,日常生活所需还是靠群众供养。由于长期过的是不劳而貪的生活,所以提起劳动就总是畏畏縮縮的。經过去年各項运动的深刻教育后,觉得再专靠別人供养,真不够体面,我年紀輕輕的,論参加劳动,我的条件很好,于是就下决心要改造自己,变不劳而食为自食自力。     

王家溝的十年巨变

王家沟是灤平县灤平镇公社的一个民族联合大队佑谢孛?29戶、576人,滿民12戶、45人,汉民49戶、207人。回民人口占全队的69.5%。建国十年,是王家沟民族团結、生产日上的十年。在党的偉大的民族政策的光輝照耀下,王家沟各族群众坚决地走社会主义道路,在政治、經济、文化等方面实现了巨大的跃进,根本改变了王家沟的贫困落后面貌。“穷回回”一变而为富裕的回回,社会主义的民族关系在公社化以后,又得到了新的发展。各族人民亲密无间,团結互助,互相学习,互相促进,生产、生活蒸蒸日上。(一) 民族团結大发展解放前,王家沟的人民饱受反动统治阶級压迫剝削的痛苦。“提起王家沟,人人都发愁、董二皇上     

东風吹大禇 十年氣象新

大褚付是河北省滄县的一个回民村,居住着328戶回民,人口1,331人。解放前,在官僚地主反动統治下,全村劳动人民在政治上一点地位也沒有,一切权利全操在地主紳士和他們的帮兇地痞流氓手中,人民没有說話的权利和自由。不仅如此,封建軍閥們还惡毒地称这个村为“匪村”,1927年軍阀头子褚玉璞就在这村抓去10余名劳动人民,誣为“匪人”枪杀了。在日冠統治时期,汉奸队下时来这村搶掠、抓人、要票子,伪村长也趁火打劫,想方設法搜刮人民財物,說是应付差事,其实多是借机要錢,中飽私囊,闹的人民苦不堪言。当时这村