日日新

在这新的一年里，让我们检讨自己与神的关系，并且学习敬拜赞美他，藉读经、祷告、参加崇拜、肢体相交，过一个以神为中心，以主为乐的生活，天天欢度佳节。     

苟日新,日日新,又日新

正当众人都在感慨"岁月是把杀猪刀"的时候,48岁的莫文蔚以亲身验证,世间也有不老神话。结实的大长腿,紧致的腹部,线条优美的背,一眼深渊。当她穿着肉色连体衣款款在舞台上行走时,已不能用仙女来形容。好身材虽然离不开父母的优秀基因,但后天的锻炼一样少不了。莫文蔚热爱运动是出了名的,她不只日日跑步,更会每周上私教课,进行力量训练,还坚持练普拉提。运动一天,可能没     

七载一晃过 主恩日日新

我自1990年7月20日告别母校——广东协和神学院返回工场不觉度过了七个多年头,“七”在圣经中是完全的数字,但许不代表我们的事奉是完全的,正如保罗说:“这不是说我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的……我只有一件事,就是忘记背后,     

日日感恩

秋天的一个黄昏，我走进一望无垠的麦田，将双手平展开，轻轻拂过针尖样坚细却又比针尖多了几分鲜活生命的麦芒，便觉得整个身心都有了种麻酥酥的愉悦。眯起眼，再将目光抛出去，但见西天里那颗亮亮的日头，恰到好处地被一片波浪似随微风摇曳的麦芒茸茸浮住，一时间阳光尽畅快地喷溅到麦田里，填了麦穗间虚出的空当，让人感到了秋天的厚重和丰收在望带来的踏实。听着麦浪在微风的鼓荡下前俯后仰发出唰唰地声响，闻着阵阵的麦香，心里总有种想说句什么话来表达此时心情的念头，可又不知该说些什么。就在这时，有位白发老农出现在我身后的田埂…     

七载一晃过 主恩日日新

我自1990年7月20日告别母校——广东协和神学院返回工场不觉度过了七个多年头,“七”在圣经中是完全的数字,但许不代表我们的事奉是完全的,正如保罗说:“这不是说我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的……我只有一件事,就是忘记背后,     

日日是好日

"日日是好日",这是著名禅师云门文偃曾说过的一句话。简简短短的五个字,像是一句回答,像是一声劝慰,读来,听来,有一种宁静、安详、自在。其中的禅理,却是老禅师一生修为的外化。我们究其全部的人生经验,参悟一二,也够终身享用。如果我们能够懂得"日日是好日",就学到了一种看待事物和问题的方法和态度。     

日日是好日

正宋代有一个高僧叫无门慧开,他幼年入道,参习经论,是一个大智慧者。他写过一首禅诗:"春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。"说得真好,到底是开悟了的禅师,境界自然不是常人可比,既有情怀,又有风雅,一首小小的禅诗,闲逸,睿智,自然而然地道出人生真谛,可见守得一颗平常心是多么重要的事情。春天花儿都开好了,秋天一盏明月挂在天上,夏天凉风款款,冬天白雪皑皑,春花秋月,夏风     

但见南风日日来

那一年,揣着沉重的心绪,向北,一直几乎到了铁路的尽头,才于茫茫山岭间停留。以为青青的山、绿绿的林,可以映亮心中失意的底色。可是隐居一样的生活,却依然逃不过心上的阴影,外面六月的阳光,或是凉凉的没有温度,或是如烈火般焚痛失落的心。那时租住在城市边     

说劫:日日是好日

“劫”本为佛教中的时间概念,也译“劫波”,表示时分,尤其是算数难以计量之长时、大时,原来是古印度婆罗门教表示极大时间的一个时间单位,而佛教沿用。佛教中表空间之大常用“大千世界”,一千个日月系列仅为一小千世界,累积一千个小千世界为一中千世界,一千个中千世界聚为一个大千世界,而浩翰宇宙之中,如此大千世界,多如恒河沙数,不可计算,由此可见佛教宇宙观之博大。相形之下,人间众生熙熙攘攘聚集的地球,仅为无垠无限之大千世界的一颗小沙粒而已,真是渺小得可怜,而这颗小沙粒上聚集之多欲众生的纷纷扰扰,较之浩翰宇宙,就更是无谓了。“劫…     

“海”中日日是好日

时下“文人下海”,鸡年我也下海了,经营一个公司,自负盈亏,做法人代表。 人人都说做生意赚钱,人人又都说生意难做,我下海想从搞“实体”着手。一月份,赶上是阴历过年,为了搞一、二个产品,我无心过年,奔波于铁路线上。从原料采购,到组织生产,到产品合格,所费功夫不少,并且达到了试剂级标准,质量不错。但最关键的是落实市场用户。幸好有家试剂厂与我挂钩,要收购我的产品,条件是把我的产品降为工业级价格销售。     

日日是好日——梁楷《布袋图》

禅门造像与一般宗教造像不同,更甚地,直认无禅门造像亦无不可,因为宗教造像主角既为圣者,就必定有他一定的法度,而此法度又常出于经典,轻易变动不得,就这一层意义,禅门确无造像可言。     

“苟日新,日日新,又日新”新解——以《蛊》《巽》卦爻辞为核心的考察

郭沫若尝考《礼记·大学》所引汤盘铭苟日新,日日新,又日新乃兄日辛,且(祖)日辛,父日辛之讹。质疑者以为,兄、祖、父之排列无序,且同在辛日祭祀,不可信从。其实,兄、祖、父之序,乃因昭穆制度。《史记·殷本纪》中报乙、报丙、报丁之序讹为报丁、报乙、报丙可证。至于同在辛日祭祀,则与辛日的特殊性有关。《蛊》卦卦辞先甲三日,后甲三日和《巽》卦九五爻辞先庚三日,后庚三日皆指向辛日。后世纳甲说之巽纳辛,八卦逸象之巽为蓍,皆可佐证郭沫若之考证意见。     

新起点 新征程 新作为

中国共产党百年征程是一部奋斗史.在党的百年发展史中,尽管道路是曲折的,但前途是光明的.如今,党的各项事业都欣欣向荣、蓬勃发展.回望一百年砥砺奋进、波澜壮阔的历程,我们深深感到,中国基督教会与国家、民族、人民的命运联结如此紧密.我们更加深切地体悟到,重大历史关头、重大考验面前,有中国共产党人举旗定向、领航掌舵,就一定能够...     

新神父 新作风 新气象

零点时刻,神长教友与修生一道手拉手高唱“天主经”唐山教区张建林神父,今年２７岁,是河北省天主教神学院９６届毕业生,９８年被祝圣为神父。晋铎后,即被分到全教区第二大堂口林西任本堂,辖区占开滦四矿三厂,有二千多教友,且一到任就筹备建堂的有关事宜,这对一个年轻神父来说担子可不轻。但张建林神父不负众望,顽强克服困难,他依靠当地党和政府,虚心向老神父和老教友们请教,积极调动教友的积极性,顺利地完成了建堂任务,极大地显示了他的干练之才,给广大教友留下了很好的影响。他在周围的夸赞声中,不居功自傲,而是更加虚心学习,埋头苦干。圣…     

新神父 新作风 新气象

唐山教区张建林神父,今年２７岁,是河北省天主教神学院９６届毕业生,９８年被祝圣为神父。晋铎后,即被分到全教区第二大堂口林西任本堂,辖区占开滦四矿三厂,有二千多教友,且一到任就筹备建堂的有关事宜,这对一个年轻神父来说担子可不轻。但张建林神父不负众望,顽强克服困难,他依靠当地党和政府,虚心向老神父和老教友们请教,积极调动教友的积极性,顺利地完成了建堂任务,极大地显示了他的干练之才,给广大教友留下了很好的影响。他在周围的夸赞声中,不居功自傲,而是更加虚心学习,埋头苦干。圣堂建成后,他就成立了慕道班,培养福传积极分子,增加…     

践行新追求 实现新作为 展示新风采

奉普慈特慈的真主之名中国伊斯兰教第九次全国代表会议于2011年9月13日至15日在北京隆重举行,来自全国各地的367名各族各界穆斯林代表出席了会议。这是一次团结进取、继往开来、求真务实的会议,是调动各方面力量,集中各方面智慧,为开创我国伊斯兰教事     

新思想 新观点 新要求

<正>2016年的全国宗教工作会议,在党和国家的宗教工作史上是一座新的里程碑。这次会议标志着以习近平为总书记的党中央在总结改革开放以来宗教工作经验的基础上,从基本理论、工作方针到具体政策措施等方面,全面系统地提出了做好宗教工作的新思想、新观点和新要求,成为进一步处理好我国宗教问题,提高宗教工作水平的指南。     

新道家与新启蒙运动

欧的文艺复兴和启蒙运动为近代科学技术的发展立下了不朽的功绩.但是随着科学技术加速发展而出现的人与自然关系的异化,使启蒙运动的唯科学论受到怀疑.人本主义中的反科学论者追究科学技术的“原罪”.于是有科学人文主义出来矫正这两者,主张科学文化与人文文化的平衡.科学人文主义的活动实质上是一种新启蒙运动.它的一支发现了道家思想的现代性和世界意义,并发展出它的现代形式.这些学者中的李约瑟(1900～)自称“名誉道家”,①并且写下许多有关道家的文章,其中包括“道家的三个画具”.②“道家”之名始见于司马谈(?～公元前110年)的《论六家之要指》,近人为区分先