弗洛伊德的世界观

20世纪最伟大的学者之一弗洛伊德的晚年是紧张的:他,维也纳大学的教授,落入了法西斯德国占领后(1938)的奥地利的犹太区,付了10万先令的赎金,被驱逐出国,1939年死于英国。     

发扬民主与安定团结

现在,我们要把工作的重点转移到社会主义建设方面来,全力以赴搞四个现代化,这是全国人民多年来的共同心愿。搞四个现代化的确需要一个长期安定团结的政治局而。但是,安定团结与发扬民主是对立的吗? 有的同志看到人民群众打破了“万马齐喑”的局面,出现了生动活泼的民主生活,就惊慌起来,以为天下又要“乱”了。难道林彪、“四人帮”横行时天下大乱,是因为发扬了民主吗?当然不是。恰恰相反,是因为他们取消了人民民主,实行封建法西斯专制统治,对人     

“V”字运动与心理暗示

“V”字运动是第二次世界大战期间风靡欧洲的一次群众性反法西斯斗争运动。它在很短的时间内,超越国家民族界限和阶级樊离,像一条无形的纽带,连接起西欧各国人民反法西斯主义的同仇敌忾,形成一股强大的力量,有力地支持了战场上的正面进攻,震憾、瓦解了德国法西斯军队的心理防线,引起希特勒的极大恐     

超越自由主义和共和主义:哈贝马斯的程序民主

哈贝马斯在《事实与有效性》一书中重新对民主进行了反思。他既不满意自由主义建立在立宪民主政体的政治正义观念之上的民主理论,也不满意以伦理的价值同一性原则为依据的共和主义的民主理论。在他看来,这两种民主理论都是片面的,前者在政治实践中赋予民主的规范意义太弱,后者赋予民主的规范意义则太强。为了对民主在政治实践中的作用做出恰当的解释,他提出了一种程序民主的思想。该思想的宗旨是,通过对自由主义和共和主义的民主思想进行调和,制定出一种既能顾及保护个人自由的人权原则,叉能够使公民在伦理和政治上的自由权利得到切实维护的民主实践的方法。     

土地革命时期初期中共关于党内民主问题的论争

土地革命时期初期,党在批判陈独秀的"家长制"中提出了党内民主的课题。随着党内民主发展,党开展了反对任意否定领导机关与决议错误倾向的斗争,与陈独秀的自由批评论进行了交锋,在朱毛红四军党内,则发生了围绕党的决议是民主集中还是群众议决的争论。中国共产党在这一时期关于党内民主的论争中,提高了对党内民主的认识。论争催生了党的集中指导民主原则的产生,使党的民主集中制的原则得以发展完善。     

规范性与经验性的张力及其消解——西方协商民主“第三代”的理论进路及其局限

"第三代"协商民主理论与先前的西方协商民主理论存在着某种理论的承续性,在更为复杂的背景下对其加以考察具有重要意义。"第三代"理论家直面当代西方社会中的环境问题、种族冲突以及政治合法性问题,在进行民主化求解的过程中,一方面自觉肯认民主的协商转向并具体辨识协商民主的规范和原则,另一方面则将协商民主的规范和原则有意识地落实于经验世界的制度或实践,力图推进协商民主的制度化。因此,如何消解协商民主的规范性与现实经验世界的制度实践之间的张力,构成了"第三代"协商民主理论的总体进路。然而,由于他们对代议制民主与协商民主的关系缺乏一种辩证的历史意识,其消解努力最终是不成功的。     

是墓碑,还是颂歌?--如何理解肖斯塔科维奇的《第七交响曲》

肖斯塔科维奇是举世公认的交响乐大师,他的<第七·列宁格勒交响曲>作为一部在第二次世界大战中诞生,揭露德国法西斯凶恶形象,歌颂苏联人民英勇斗争精神的杰作,早为世人所熟悉和赞赏,已成为世界人民抗击法西斯的精神旗帜.但是在这部作品问世半个多世纪的今天,有人对它的内容提出了截然相反的看法.我们究竟应该如何理解和评价肖斯塔科维奇的<第七交响曲>?     

早发达国家的政治发展次序问题

今天看来相似性的西方政治体制是经历不同的政治发展秩序漫漫演变而来的,英国和美国沿着共和-经济发展-民主政治的秩序,法国则是民主-动荡-法治的秩序,德国和日本则是人格化权威结构-经济发展-国家失败-宪政民主的秩序.因此,在政治发展的道路上,不但发展中国家面临着"艰难的抉择",早发达国家同样经历了不易的选择和演化.     

研究社会主义民主的方法论原则

恩格斯曾指出:“一切社会变迁和政治变革的终极原因,不应当在人们头脑中,在人们对永恒真理和正义的日益增进的认识中去寻找,而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找……”这是历史唯物主义告诉人们的研究一切社会问题的最基本的方法论原则,也是我们今天再认识民主问题的最基本的方法论原则。建国以来,我国社会主义民主的建设,经历了曲折发展的过程,从方法论上看,它正反映了我们过去对历史唯物主义的方法论原则存在着不少片面的、以至错误的观点。这主要表现在以下三个问题上:1、如何正确理解社会生产力对社会主义民主的根本决     

植根于群众路线的党内协商民主何以可能?——七千人大会前后毛泽东的探索及启示

七千人大会前后,毛泽东关于民主与集中关系的论述和他倡导的"白天出气,晚上看戏"的会议形式,集中体现了这一时期毛泽东对党内协商民主的思考和探索。毛泽东认为,民主集中制首先意味着"发扬民主,让人讲话"。在遵守党的纪律的前提下,党内协商民主应遵循协商前充分酝酿但不"定调"、协商时实行"三不主义"、协商后"服从多数,尊重少数"、党对协商过程的全面领导的原则。党内协商民主是民主集中制和群众路线、批评与自我批评作风的结合,核心实质是将民主集中制原则深深植根于群众路线,实现民主集中制的中国化。毛泽东的思考和探索,为今天推进党内协商民主提供了重要启示。     

我的生活和工作——卢卡奇逝世前的一篇答记者问

问:欧洲最近的事态发展再次提出了社会主义与民主的关系问题。在您看来,资产阶级民主与革命的社会主义民主之间的根本差别是什么? 答:资产阶级民主可以上溯到法国的1793年宪法,这部宪法是资产阶级民主的最高的和最彻底的表现。资产阶级民主的决定性原则是把人分成公共生活中的公民和私人生活中的资产者,公民被赋予普遍的政治权利,资产者则是特殊的和不平等的经济利益的体现者。这种划分对于作为特定历史现象的资产阶级民主说来,带有根本性的意义。资产阶     

浅论西方民主的观念与原则

民主有两个层面上的涵义:作为政治文化的民主和作为政治制度的民主。作为政治文化的民主以对个人自由权利的尊重和保护作为首要前提,由此衍生出一系列价值观和基本原则。民主的政治文化对民主制度的产生和保持具有重要的作用。从政治文化的角度认识民主虽属于规范研究的范畴,但对于我国的民主政治建设来说是不可缺少的一个重要环节。     

不容异说与歧视

宽容从绝对君主制下的一项实用主义原则,演变为民主政治下宗教多元主义的一项必不可少的原则,本文对此进行了溯源。作者区分了两种不同的宽容：一是对待外人的一般宽容,即对被人们认为是弱者的宽容;二是建立在不同世界观上彼此形成共识基础上的宽容。后者的宽容允许宗教和民主政治共存于多元论的环境中,并为文化多元主义和平等主义之间的和解奠定基础。     

社会主义经济的前景

在20世纪初,随着俄国十月社会主义革命的胜利,社会主义经济在地球上冒了出来。在1917年革命胜利以后,苏联经历了十年多抵御外国侵略和国内战争,从1928年才开始大规模的社会主义建设。它仅仅用了13年多一点的时间,实现了工业化,建成世界上第二个工业强国,为战胜德国法西斯准备了强大的物质基础。在第二次世界大战以后,东欧、亚洲和拉丁美洲相继建立了一系列社会主义国家,组成了社会主义阵营,社会主义经济也形成了它的体系。苏联和东欧国家在1949年就组成了它们的经济共同体———经济互助委员会,并有过辉煌的发展历史。在二次大战后的半个世…     

中国宗教界和平文告──纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利50周年

中国宗教界和平文告──纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利５０周年半个多世纪前，德、意、日法西斯发动世界范围的侵略战争，使人类遭受了一场空前的浩劫。法西斯恶魔，灭绝人性，穷凶极恶，铁蹄肆虐，山河破碎，生灵涂炭，尸横遍野，血流成河，把世间变成惨绝人寰...     

中国宗教界和平文告──纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利五十周年

中国宗教界和平文告──纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利五十周年半个多世纪前，德、意、日法西斯发动世界范围的侵略战争，使人类遭受了一场空前的浩劫。法西斯恶魔，灭绝人性，穷凶极恶，铁蹄肆虐，山河破碎，生灵涂炭，尸横遍野，血流成河，把世间变成惨绝人寰...     

中国宗教界和平文告──纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利五十周年

中国宗教界和平文告──纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利五十周年半个多世纪前，德、意、日法西斯发动世界范围的侵略战争，使人类遭受了一场空前的浩劫。法西斯恶魔，灭绝人性，穷凶极恶，铁蹄肆虐，山河破碎，生灵涂炭，尸横遍野，血流成河，把世间变成惨绝人寰...     

国、国家与人权

一个国家是否采用法治或社会福利制度,取决于其国家目的是否以人权的伦理原则和正义理念安排社会关系。作者反对将人权、民主与自由市场混淆在一起,认为民主只是手段,一味推广自由市场是对自由概念的误解,会导致发达和发展中国家之间的陷阱,并姑息文化原教旨主义,应从人权演绎出国家宪法以及法律规范。作者区分了作为基本权利的人权与其他权利,尽管保障两者的方式不同,但平等原则至关重要。     

从道德建构到政治建构——论罗尔斯的制度理念

罗尔斯的政治哲学坚持政治价值的独立性,走出道德多元论的困惑,开辟了政治证明的新传统.罗尔斯吸取了康德道德建构主义的精髓,以公共理性精神为出发点,阐释了政治建构主义的证明方法.他提倡民主的政治制度,他的政治建构主义的理念与原则内在于民主政治生活,消除了先验理性的形上色彩.罗尔斯的正义原则所倡导的政治价值促进了民主政治的发展,具有更加深刻的人道主义精神.     

疾病基金的自由选择：1992年德国卫生保健改革的经济含义和伦理方面

为了适当地执行１９９２年卫生部门法，应该引进有效竞争以符合德国法定健康保险投保包人的利益，同时维持团结原则。这是一个重要的政治目的，因为团结和自我责任原则是矛盾的。本文分析组织改革的重要措施，并结论说自我责任原则应该得到优先。所以，德国的立法应该集中于推进竞争的改革步骤。