曾国藩的谢与不谢

1854年，曾国藩率领水师进攻太平天国，本指望着一战全歼匪军，没想到，由于轻敌冒进，在靖港被太平军杀得七零八落，所率水师几乎全军覆没，损失惨重。曾国藩伤心至极，投水自尽，好在被部下及时救起。几天后，左宗棠听说了这件事，便来到了曾国藩设在水陆洲的帅帐见曾国藩。     

三千步里看人

晚清名臣曾国藩颇有用人之明，曾提拔了左宗堂、李鸿章等名臣。他有着精明独到的判断力，常常能慧眼识英雄，为朝廷发掘了不少的人才。某次，李鸿章带了3个人请曾国藩任命差遣，当时曾国藩刚吃饱饭正在散步。他有饭后缓行3000步的习惯，所以那3人就在一旁恭候。散步之后，李鸿章请他接见那3人，曾国藩却说不必了。李鸿章很惊讶，曾国藩说道：“在散步时，那3个人我都看过了，第1个低头不敢仰视，是一个忠厚的人，可以给他保守的工作；第2个喜欢作假，在人面前很恭敬，等我一转身，便左顾右盼，将来必定阳奉阴违，不能任用；第3个人双目注视…     

君子报仇

咸丰六年（1856年），湖南永州镇总兵樊燮奉命带兵入川，路过长沙时，入城拜见湖南巡抚骆秉章。骆秉章与左宗棠一起接见了樊燮，左宗棠当时尚未发迹，还在巡抚衙门当师爷。樊燮本是例行官场礼节，不料却与左宗棠结下一段恩怨，同时改变了这两个人、甚至两个家族的命运。     

晚清名人联

正左宗棠字季高,他相当自负,觉得自己就是那足智多谋的政治家、军事家诸葛亮,给别人写信,常常署名"今亮""老亮"。当然,他也确实有过人之处:不但目光敏锐,料事准确,与人辩论更是口若悬河,咄咄逼人。有一天,他不知为了什么事与曾国藩辩论不休,各不相让,曾国藩戏出一联:"季子敢鸣高,与予意见大相左。""季子"似指春秋时期吴国     

留一杯保温的茶

正骆秉章是晚清湘军的重要将领,与曾国藩、左宗棠、李鸿章等人并称"晚清八大名臣"。骆秉章虽然军功卓越,但却不骄不躁,平日里还慷慨大方、乐善好施,经常接济同僚和穷人。有一次,骆秉章急匆匆地找来侄子,要他买粮食去。原来,骆秉章手下有一个小吏,与家里行动不便的老母亲相依为命,因为他要经常办公差,有时一走就     

智慧名人左宗棠

左宗棠作为晚清重臣，军功赫赫，声名远播。在2000年，美国《新闻周刊》评选出的全世界40位智慧名人中，中国人有3个，一是毛泽东，二是成吉思汗，第三位就是左宗棠。既为智慧名人，那他的智慧何在？     

小心驶得万年船

湘人曾国藩，早年赴京赶考后中进士，留京任职七年，奇迹般地连升十级。后又因组织“湘军”平定太平天国起义，成为清代以汉人封侯的第一人。     

曾国藩的识人之术

黄昏的时候,曾国藩刚刚回府邸,家人立刻迎了上来,低声告诉曾国藩,他的学生李鸿章推荐来的3个人已经在庭院里等待很长时间了。曾国藩挥挥手,示意家     

“笨拙”的思维方式

正笨拙的人没有智力的资本,因此比别人更虚心;笨拙的人从小接受挫折教育,因此抗击打能力特别强;笨拙的人不懂取巧,遇到问题只知硬钻过去,因此不留死角。正是这与众不同的"笨拙",成就了曾国藩非同一般的精明和高明。曾国藩并不是天才人物,他的智商不过中等。曾国藩的人生哲学很独特,那就是尚"拙"。他说:"天下之至拙,能胜天下之至巧。"笨劲一路到底曾国藩年轻的时候能够打通科举这条路,靠的完全是笨劲。     

论坛荟萃

田盛颐:马克思的自由观马克思自由观有4方面的基本内容。一、自由的领域。自由既不在人的意志里,也不在人的理性里,而是存在于实践的人为世界里。这个世界是以客观世界为基础实现了人的目的和意向的世界,是自然的必然性不能产生的世界。这个世界体现了人的主体性和创造性,展现了人所特有的性质。二、自由的特性。一是主体性。人有了主体性,就开始有自我意识,看到人和物的区别,摆脱了客观直接性的束缚。二是目的性。目的性代表着未来,也代表一种超越自然和现实的可能性。三是创造性。创造性的自由体现在在两个方面:一是主体摆脱外在需要的束     

手表定律

只有一块手表，可以知道时间；拥有两块或两块以上的手表并不能告诉一个人更准确的时间，反而会让看表的人失去对准确时间的信心。这就是著名的“手表定律”。     

是桃花运还是劫数？——囚徒困境下的相亲策略

<正>一、囚徒困境概述囚徒困境是非零和博弈中的一则经典范例，其描述的是一种特殊情境。在囚徒困境中，两个罪犯被分别关押在两个独立的牢房中，不能互相沟通或协调行动。检察官为两人提供了以下方案：如果两人都认罪，则每人得到5年刑期惩罚；如果两人都不认罪，则每人得到1年监禁的轻判；如果只有一个人认罪，则认罪者将被免于惩罚，而另一个人将被判10年监禁。如果两人都采取自私策略（即认罪），则会进入囚徒困境唯一稳定的“纳什均衡”，双方都得到5年的刑期。但若两人都能采取合作策略（即都不认罪），则双方都只需服刑1年，达到有效的协作（见图1）。     

佛言祖语

复次，精进法是一切诸善法之根本，能出生一切诸道法，乃至阿耨多罗三藐三菩提，何况于小利。如毗尼中说：一切诸善法，乃至阿耨多罗三藐三菩提，皆从精进不放逸生。复次，精进能动发先世福德，如雨润种，能令必生。此亦如是，虽有先世福德因缘，若无精进，则不能生，乃至今世利尚不能得，何况佛道。复次，诸大菩萨荷负众生，受一切苦，乃至阿鼻泥犁中苦，心亦不懈，是为精进。复次，一切众事若无精进则不能成。譬如下药以巴豆为主，若除巴豆，则无下力；如是意止神足根力觉道必待精进，若无精进，则众事不办。如戒唯在八道，不在余处；信在…     

曾国藩失眠都干吗

正这些日子经常失眠,晚上大概能睡两三个小时,失眠躺在床上是最难受的,于是起来翻书。昨晚,阅读曾国藩的《茶余偶谈》,这《茶余偶谈》大概就是曾国藩的日记,在这些偶谈当中,我发现曾国藩也偶有失眠,尤其是在己未年十月(1859年农历十月)这段时间,曾国藩失眠比较严重,此时的曾国藩已经48岁,那么曾国藩失眠都干吗呢?在曾国藩的日记中,他这样记录:"李申甫自黄州归来,稍论时事。余谓当竖起骨头,竭力撑持。三更不眠,因作一联云:‘养活一团春意思,撑起两根穷骨头。’用自警也。余生平作自箴联句颇多,惜皆未写出。丁未年,在家作一联云:‘不怨不尤,但反身争个     

曾国藩的“空头支票”

正曾国藩向来清廉节俭,不贪权亦不贪钱,尤反行贿受贿的不良作风。李鸿章新任官职时,曾请老师曾国藩一家去他府上吃饭,全家上下都非常高兴,可没过多久,曾国藩的两位女儿为争一条"新"裤子打了起来。两姐妹出门就靠这一条新衣撑点门面。姐姐说这条裤子是去年去伯母家,伯母看她衣裳破旧为她买的。小女儿争抢不过姐姐,在一旁泣不成声。曾国藩弯下身安慰     

曾国藩治《易》考

本文对曾国藩治<易>活动进行系统考察,属于曾国藩易学思想研究的奠基工作.首先扩大了文献材料的选择范围,将这些材料分类处理、概括,按曾国藩生平活动的时间顺序编制成"曾国藩治<易>活动年表".在此基础上,以曾国藩七次大规模或系统的读易活动为主线,系联曾氏相关学术活动或事件,将曾国藩治<易>活动归纳为五大阶段,并归纳概括出这五大阶段曾国藩治易的特点.通过对曾国藩治易活动的系统考察,认为易象问题是曾国藩易学思想的特质,它不同于一般易学的象数问题,而是曾国藩一生追求义理、文境、道义之间相融相生的栖息地.这是今后曾国藩易学思想研究的核心问题.     

交际“仿生学”

钟摆在正负两个方面来回摆动，往负的方面摆动大，往正的方面摆动也大；往负的方面摆动小，往正的方面摆动也小。在人际交往中，往往是爱之深，责之切。对你严格要求、严厉批评的人，会使你有长足的进步；对你既不注意也不理睬的人，是对你既不关心也不负责的人。与人交往，一定要虚心接受批评，努力寻求批评。 ※两棵笔挺的树木是不能成为一个紧密结合体的，但一根细柔的藤条却能将树木紧紧缠绕起来，成为一道美丽的风景。所以与人交往，明智的做法是刚柔互补、取长补短，而不是以硬碰硬，以短量短。 ※种瓜得瓜，种豆得豆。朝天空吐唾液的…     

出路

有两个年轻的小伙子，每天坚持跑步锻炼。 有一天，突然下起了雨，而且越下越大，一时半会儿没有停下的意思。望望窗外，其中的一个小伙子说：如果不在户外跑步，就不会受天气的影响了。另一个说，不在户外上哪啊？屋里有路吗？根本不可能。这时，第一个小伙子又说，假设真的不能在户外跑步了，怎么办？另一个陷入了沉思，想了很长时间，他突然说道，可以搞一个机器放在屋里，在屋里跑。[第一段]     

曾国藩与李鸿章的进退

曾国藩一生爱传帮带,提拔下属不遗余力。然而,这也很容易造成一种难堪的局面:过去的部下一旦独当一面,必然在饷源分配、兵力调拨等方面与曾国藩产生种种利益冲突。如何处理这种冲突,可以看出每个人心性品格上的不同。     

曾国藩家族的基督徒成员考述

在中西文化对视的背景之下,以儒学为治家之本、不信僧道为家训的曾国藩家族,或因时势所迫,或因兴趣使然,部分成员开始与基督教有所接触.在辛亥革命前后,社会纷繁复杂,人心陷溺,曾国藩家族由此开始裂变,并出现了第一批基督徒成员,从孔孟弟子转身成为耶稣门徒,堪称近代儒耶对话的经典案例.虽然曾国藩家族基督徒成员人数不少,但以人口结构而论,其所占之比重仍然很低,因而亦不能将其视为基督徒家族.