“愚公移山”与“西西弗斯神话”

愚公移山”的故事，对于现代大多数中国人来说，都是极为熟悉的。这则出自《列子》的古代神话，在本世纪４０年代，经过毛泽东同志的重新阐释，赋予了新的思想内涵，在一定意义上已经成为中华民族奋斗不息精神的象征。无独有偶，在古希腊神话中，有一个关于西西弗斯的传说：西西弗斯是一个靠掠夺为生的人，他杀害过往行人，还强奸兄长的女儿，做了很多坏事。而且，最重要的是他得罪了希腊神话中的众神主宰宙斯和冥王哈得斯，最终被战神阿瑞斯捉拿归案。众神对他的惩罚措施非常有趣：罚他把一块巨石推到山顶，当巨石快推到山顶时，石头的重量…     

幸福随想

前日听了一则故事:西诸弗斯被宙斯罚下天界推巨石。每次快推到山顶时,巨石又滚回山脚,他不得不重新开始这徒劳的苦役。他的朋友认为他会悲观沮丧,便怀着局促不安的心情去看望他。谁知他却吹着口哨,迈着轻盈的步伐,兴致勃勃地说:“嘿,老伙计!你瞧我逮住了一只多么漂亮的蝴蝶呀!” 我的心微微一颤:西诸弗斯在遭到如此苦难时,还能从细小的生活中觅到幸福,的确难得,我开始觉得幸福是一种微妙的感觉。 是呀,幸福就是沁人心脾的花香;就是香甜可口的蜂蜜;就是明月当空,和亲人举杯同饮、喜笑颜开;就是劫后重逢,有情人执手相看泪眼竟无语凝噎。幸     

给心插上翅膀

早在上大学的时候就读过古希腊大力士西西弗的故事:他因恼怒了神祗,被罚以一项苦役,将一块巨石从奥林帕斯山下推到山上;但由于诅咒的力量,巨石抵达山顶的刹那,就会自动落到山底。他走下山,再次向上推,周而复始,没有尽头。这就是他的命运。     

每一份工作都是一份推荐书

许久之前认识一个文人，说得具体一点，是文化商人。他的正职是在一家单位做会计，业余写写文字。后来有一天大约是写得累了，又或许职业让他看清了写书不如出书赚钱，再加上工作极其清闲，于是便拉了几个人，自己组了个小的文化公司，给一些有才没门路却又想“一写成名”的年轻人出书。     

明月一斛

斛是一种离我们越来越远的量器。我们老家的斛实际容纳二斗五，也就是四斛一担。斛的形制为下粗上细的桶状，三道箍，两个耳，憨实而笨重，光举斛就得一臂气力，别说端起一斛满满的粮食。     

明月一斛

斛是一种离我们越来越远的量器。我们老家的斛实际容纳二斗五，也就是四斛一担。斛的形制为下粗上细的桶状，三道箍，两个耳，憨实而笨重，光举斛就得一臂气力，别说端起一斛满满的粮食。     

三友岁寒论佛教

我有几个朋友，一而立之年，一不惑之年，一知天命之年。一日相聚，喜岁未大寒，得半日清闲，每人手执香茗一杯，谈起佛教和人生这个话题。天命之友童心不老，且颇具辩才，近看南怀经老先生在大陆出版的几本佛教经典的解释，很自然地谈起读务C得，只见他点上一支烟，说：南怀道老先生这几本书，真有独至之处，点到了当今学佛之人的要害之处，有着很强的指导意义。原来对佛教的一些模糊认识，一下子澄清了。比去。佛法和修行者的关系这个问题，以前认为，佛把修行的方法告诉了我｛fi，我们不走样地照办就行了。其实不是这回事。因为佛说的是…     

宗诚尼师

昨天午后一场大雨突如其来，把多日平静的南京搅成一片纷乱。行人们急慌慌寻找避雨之所，自行车、卡车、小车忙成一团。城中秀丽的绿地北极阁山在雨中仁立，一任大雨在身上滚落，垂下了绿色的头。就在那一刻，鸡鸣寺中住持宗诚法师过世了。但今天我才得到消息，朋友中午电话告诉我大师圆寂了，今天上午许多人到庙里和大师作别，身穿长衫的男男女女流向大师的印地，把一条街挤得满满的。世上很少有人能有这样的场面，而且都是发自内心的，大师以德泽被众人，自然受人爱戴。我也要去祭奠法师。我与法师几乎不相识，她根本不会知道我，而我仅是…     

路上的石头

正国王费迪南决定从他的十位王子中选一位做继承人。他私下吩咐一位大臣在一条两旁临水的大道上放置了一块"巨石",任何人想要通过这条路,都得面临这块"巨石",要么把它推开,要么爬过去,要么绕过去。然后,国王吩咐王子先后通过那条大路,分别把一封密信尽快送到一位大臣手里。王子们很快完成了任务。费迪南开始询问王子们:"你们是怎么把信送到的?"     

随时行善 善人善己

"如果你们行善,那么你们是为自己而行善。"(古兰经17:7)《布哈里圣训集》中讲了这么一则故事,据伊本·欧麦尔传述,穆圣说:有3个人一起外出,遇到暴雨,为了避雨他们躲进一个山洞。突然,一块巨石从山上滚落,堵住了洞口。他们说,现在我们与外界隔离,出不去了,只有依靠真主和我们平时的善行了。于是他们3人各自说出生活中最珍贵的善行,藉此向真主祈祷、寻求襄助。其中一人说道:"真主啊,     

探究群体中的个体心灵--群体心理学与极端信仰

网上检索中无意间看到一段话,“不借助于个体心理学,也许不能彻底明白有人为何要杀人如麻;没有群体心理学,则人们永远无法理解,为何仍会有那么多人认为他不但做得正确,并且伟大无比。”这段话一下子把我打动留住了。因为我曾有过一段“认为自己不但做得正确,并且伟大无比”的经历。打开一看,原来是一篇书评,评法国心理学家塞奇·莫斯科维奇的群体心理学著作《群氓的时代》(江苏人民出版社2003年汉译精品新世纪版),于是找到了书并阅读。我曾是一名“法轮功”团体的成员,如果用褒意倾向的语言说,是信念极为坚定的一员,用贬意倾向的语言说,是痴…     

忘生死而顺自然

“养生”是庄子思想中的一个重要内涵,从其养生观念可以关联到庄子哲学的整个体系。庄子哲学的出发点与儒、墨、法等家不同,并不注重对于现实社会问题尤其是所谓国家大事的探讨,他主张生命与生活是大事。庄子玄虚论道的根本目的,还是在于论人之生,故而在《庄子》中提出诸如“活身”“全形”“尊生”“卫生”“达生”等一系列养生命题。庄子谈养生最根本的立足点在于他把人视作自然界一物,《秋水》篇言:“号物之数谓之万,人处一焉”。人只不过是万物之一。四海之内,在天地之间只算得一粟,而天地在宇宙之中又犹如薒米,在这薒米之上有万物,人是…     

零分的震撼

章杰教授，海外学成归来，是一所高校的名师，其爱国之深，学识之渊，治学之严，无不为人称道，尤以中外文论诗评独步一时。一次，当他给学生讲起“学无止境”时，肃然动情，不饰隐讳，讲述了前不久两次得零分的事。     

好走的都是下坡路

一位农民朋友曾给我讲述了一段他自己的故事。那天,我拖着沉甸甸的板车疲惫地来到了山脚下。望着前面那一段长长的上坡路,我不禁畏而却步。心想,今天靠自己一个人绝对拉不上去了,肯定得有人来帮一把才行!正在感到为难之际,正巧过来了一个热心的过路人。大概他已经看出了我的窘境,迟疑了片刻,便扬了扬眉,笑着对我说：“没关系,我来帮你。”说着,便利落地卷起袖子,拉开一副推车的架势。见有人来帮一把,我顿时心里有了底,自然也就有了信心。于是,我就咬紧牙使劲地拉车。在热心人“加油,加油”的鼓劲声中,我们终于将车拉到了坡…     

“当心”当铺

舅舅开了一家当铺，生意冷清，大家劝其关门，他却一意孤行，说，大家富了，总有遇到猝不及防的意外吧。清清闲闲，撑了几十年，舅舅把所有家当都赔进去了。     

圣方济的贫穷神学

德国当代哲学家P．Ricoeur曾说过：“使所有敌意化作弟兄般的关系，是在上主的受造物内之合一”，若以这一句话来反思十三世纪基督教会的圣人亚西西的方济（圣法兰西斯，1182—1226）其奥妙的一生，以及他那么真心实意地与万物保有弟兄姊妹般之情谊，真是十分贴切；在基督宗教中，天主教会视他如宝，称为“五伤方济”，     

石缝间的生命

上下班的路上，每天都要经过一个十字路口。路口的西北角是一片体闲区，除了地面上的一些花草外，有几块巨石塑成一个大大的假山风景，旁边，经常有散步的人漫不经心地靠在巨石的旁边。那天，领着孩子路过的时候，我无意一瞥，忽然发现巨石的一个细小的缝隙间竟然长出了一抹翠翠的绿，细长的叶子倔强地穿越巨石的阻隔，使劲向外伸展着，那根矮小的茎的顶端，蜿蜒过后直直地向着天空的方向生长着．竟然有着一种庄严的坚韧。     

从荒诞迎向爱欲——以加缪视角下的西西弗解读窥见其反抗荒诞的今意

法国哲学家阿尔贝·加缪建构了一个以"荒诞"为核心的存在体系,反思了现代人在人群中与世界中所经受的意义断裂,并以对西西弗推石这一荒诞行为的解读提出了对荒诞的反抗与对清醒的生命意识的邀约。立足于加缪对西西弗神话的解读,结合马尔库塞关于爱欲与文明的理论与马丁·布伯等人的观点分析西西弗对荒诞反抗的今意。     

慢饮茶

正生活中,我崇尚慢饮茶。我觉得,慢,不仅是一种喝茶的态度,也是一种生活态度,更是一种人生境界。慢饮茶,得风雅。茶乃风雅之物。喝茶也叫品茶,一个"品"字,揭示了喝茶的本性。一口茶分三次咽,慢慢地啜一口,啜一口,啜一口……理想中的饮茶,当如知堂老人所言的那样:"喝茶当于瓦屋纸窗之下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷茶具,同二三人共饮,得半日清闲,可抵十年的尘     

教内冲突管理初探(三) 第二章:冲突何尝不是福!

"在服侍中遇见冲突的挑战,正表明上帝要熬炼你成为合用之器!"——一位资深牧者如此说某次笔者遇到一教会负责同工,在谈到教会冲突矛盾时,他长叹一声说:"算了,在教会还是同工少点好!"他见我很纳闷,就继续道:"单打独斗,我最多是累死!但若人多不同心,会把我活活气死。累真的累不死,气真的会气死!"听得出,这位负责同工在处理教会冲突时已伤得不轻。