你们的需求就是我们努力的目标 记国家宗教局党的群众路线“开门征求意见日”活动北大核心CSSCI

国家宗教局的使命就是全面贯彻党的宗教工作基本方针,为宗教界人士和信教群众服务,你们的需求就是我们努力的目标。——王作安 按照党的十八大部署,以为民、务实、清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动,已经在全党深入展开。开展群众路线教育实践活动,要找准穴位、抓住要害,集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这＂四风＂问题。     

论党的群众路线在基层工作中的运用

在党的十八大报告中,胡锦涛同志强调在全党深入开展党的群众路线教育实践活动,十八大以来,习近平总书记对坚持和发扬党的群众路线又做出了深刻阐述和突出强调,为新形势下保持党同人民群众的血肉联系提供了根本遵循和科学指南。坚持党的群众路线也是我军的光荣传统．笔者认为,目前在基层部队推动党的群众路线教育实践活动,必须做到以党的群众路线为指导依靠基层官兵建设基层．     

破除“四风”加强党风建设

我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，这也是我们党的最高价值取向。而“四风”问题，不仅损害了党的形象，甚至影响到党和国家的生死存亡。在去年召开的党的群众路线教育实践活动工作会议中，总书记习近平强调，这次教育实践活动的主要任务应聚焦到作风建设上，集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风。“四风”问题是违背我们党的性质和宗旨，是当前广大群众深恶痛绝、反映最强烈的问题，也是损害党群干群关系的重要根源。深刻认识“四风”问题危害性，加强党的作风建设，能够为我们党解决其他问题创造有利条件，也为解决当前社会难题起到积极作用。     

浅论群众路线教育实践活动

群众路线教育实践活动包括开展群众路线教育和群众路线教育与实际互动相结合。要正确把握群众路线教育实践活动的内涵及其意义,正确开展群众路线教育实践活动,解决人民群众的实际问题。     

宗教工作本质上是群众工作

正习近平同志在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话指出:要发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。开展党的群众路线教育实践活动,涉及如何看待信教群众、做好信教群众工作问题。宗教工作本质上是群众工作,必须认真贯彻党的群众路线,把做好信教群众工作放到更加重要的位置,进一步密切党同信教群众的关系,使信教群众和不信教群众联合起来,共同致力于实现中华民族伟大复兴的中国梦。     

关于道教协会和宫观负责人带头加强道风建设的若干意见

<正>(2015年6月28日中国道教协会九届一次常务理事会议通过)十八大以来,中共中央出台改进工作作风、密切联系群众的八项规定,开展反"四风"的群众路线教育实践活动,坚持进行反腐倡廉,以党风政风转变带动社会风气的好转。国家宗教事务局近年来开展"教风年"主题活动,对道教界道风建设提出了新的标准和要求。道教协会和宫观负责人作为道教事业的带头人和骨干力量,是道教社会形象的标杆,其道风好坏影响着道教的健康传承。为发挥道教协会和宫观负责人在加强道     

坚持无神论是全面从严治党的题中应有之义

##正##党的十八大以来党中央提出并形成的"四个全面"战略布局,以全面建成小康社会为战略目标,以全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党为三大战略举措,为实现"两个一百年"奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦提供了理论指导和实践指南。在"四个全面"中,全面从严治党是根本保证。"全面推进从严治党"是2014年10月8日习近平总书记在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话中提出来的。他在这个讲话中提出:"深     

对党员领导干部封建迷信活动问题的分析

党员领导干部封建迷信活动问题严重,已经侵蚀了党的肌体,损害了党在人民群众中的形象,影响了党的战斗力和政府的公信力,败坏了社会风气,增加了腐败现象的滋生蔓延,必须引起我们的高度重视。要在党员领导干部中开展坚定马克思主义理想信念教育,树立科学的无神论思想,严明政治纪律,完善法律法规,要扫除封建遗毒、净化政治生态,使官场清正与文明,带动整个社会的风清气正。     

中华民族复兴进程中的群众路线教育

中央在党的十八大之后,立即着手进行"群众路线教育实践活动",这一重大举措向世人表明,有着庞大党员队伍的中国共产党虽在党员数量上占绝对优势,但就质量而言还面临着诸多严峻挑战,其中脱离社会、脱离人民群众的问题又是重中之重。通过开展这一活动,不仅可使广大党员干部对中央提此决策部署的重要性、紧迫性有了深刻的认识,进而可从思想上、行动上解决好"我是谁、为了谁、依靠谁"这一根本问题,为重铸中华民族之辉煌,实现中华民族伟大复兴的梦想扮演好自己的角色、履行好自己的职责。     

党员干部中的“不信马列信鬼神”现象分析

近年来,党员干部中的"不信马列信鬼神"的现象时有发生。这种现象存在于一般的党员干部中,而突出暴露在贪腐干部身上。其动机可归结为官迷心窍、财迷心窍、做贼心虚、妄期来世福田等。党内"不信马列信鬼神"之风禁而不止,这里有某些党员干部缺乏马克思主义无神论武装、实践中长期脱离群众、党的组织生活责任缺位、社会思潮多元化等主客观原因。应从加强马克思主义无神论教育,落实党的群众路线长效机制,严格党的组织生活,督促媒体发挥积极作用等方面采取措施,保持党员干部世界观的纯洁性。     

政治教学中的美育

社会和经济的发展,对人的素质要求越来越高。在政治课教学活动中,通过加强思想教育,激发学习兴趣,发掘学生潜能,培养个性,形成特长和发展能力等,对提高教学质量和全面发展学生素质有着极其重要的现实意义,也是我们研究的新课题。美育的直接功能可用两个字表示即育美。所谓教育美育是说要使全部教育活动成为美育事业的组成部分,教育活动本身要努力做到审美化。     

马克思主义哲学观之真善美的统一

现实的人是集知、情、意于一体的人,人类在整个社会历史发展过程中的活动是求真、求善、求美的活动。真、善、美三者之间既相对独立,又内在地统一于人类的实践活动之中,通过对真善美三者关系的深刻把握可以更好地理解马克思主义哲学中真、善、美以及真、善、美的统一对于人类自由的意义。     

坚持无神论是全面从严治党的题中应有之义CSSCI

党的十八大以来党中央提出并形成的＂四个全面＂战略布局,以全面建成小康社会为战略目标,以全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党为三大战略举措,为实现＂两个一百年＂奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦提供了理论指导和实践指南。在＂四个全面＂中,全面从严治党是根本保证。＂全面推进从严治党＂是2014年10月8日习近平总书记在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话中提出来的。     

浅议坚持党的群众路线和切实关心群众生活

党的群众路线是中国共产党的根本路线，也是根本的领导方法和工作方法，更是我们党领导中国取得革命、建设、改革和现代化事业不断取得成功的重要法宝。在新的世纪，习近平同志也更是要求我们领导干部必须要认真践行党的群众路线。他在上任以后，在不同的时间和场合说道：“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”、“中国梦归根到底是人民的梦”、“小康不小康关键在老乡”。这些发自内心的肺腑之言，体现了国家元首对人民的巨大情怀，更体现了他对人民群众的极大关注、关爱和关心。     

浅谈群众路线教育实践活动总要求之一“照镜子”

本文着眼保持“党同人民群众血肉联系”，聚焦作风建设，纠治形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风问题，从群众路线教育实践活动总要求之“照镜子”，重点对学习、责任、道德和法规四方面进行分析、探讨，以使全体党员继承和发扬优良作风，树好清正廉洁的形象，为实现伟大的中国梦、强军梦而奋斗。     

“日常生活审美化”在中国的现象探析

"日常生活审美化"这个话题来自西方,有其独有的语境与特征。在当代中国,日常生活审美化虽然还不具备充分的普遍性但有它存在的合理性。这是一种实践的文化,使美从高高在上的圣坛地位走下来与日常生活相结合,成为大多数人都能够体验的文化,缓解了当代人的工作、生活压力,也促进了消费,改善了中国大部分的社会环境。     

大统战格局下创新宗教工作干部培训内容探析

2016年4月召开的全国宗教工作会议旗帜鲜明地指出,党员坚持马克思主义无神论是大原则。如何始终保持马克思主义无神论作为主流意识形态在人民群众思想中占据主导地位,是我们必须面对的重大课题。党的干部特别是领导干部、宗教工作干部,有必要对此进行深入思考。宗教工作干部既是党的干部重要组成部分,也是统战干部中不可或缺的重要力量。宗教工作干部面对的是宗教界人士和信教群众,必须政治坚定、作风优良、品德高尚、廉洁勤政,用坚强党性和人格魅力赢得宗教界人士和信教群众的信任,贯彻执行好党的宗教政策。大统战格局下创新宗教工作干部教育培训内容,是贯彻和落实全国宗教会议精神的重要举措,是巩固和发展统一战线的时代要求,是对宗教工作发展的必然逻辑。通过创新宗教工作干部培训内容,需要以坚定马克思主义信仰为核心;旗帜鲜明地坚持和宣传无神论;做"四要"宗教工作干部,进一步创新宗教事务管理。     

城市设计之真、善、美

真、善、美是人类生活所追求的境界,城市设计也不例外。城市的美包括自然美、生态美、技术美、艺术美、人文美、社会美。其中自然美、生态美、技术美是城市美的物质层面,是一切美的基础,是城市的"真";艺术美、人文美、社会美属于城市美的精神层面,是美的升华和归宿,是城市之"善"。城市的美是"真"和"善"的结合。现代城市化进程中出现了不少不美的现象,这些问题的解决有赖于社会、民主、科技的进步以及人们观念的改变,同时也离不开城市管理、建设、设计者的努力。     

生活即审美:晚明社会生活美学探蠡

随着晚明社会消费文化的兴起,晚明士人通过"身-物"相互作用而形成的新审美感觉型塑着晚明社会艺术化生活之风。晚明士人无论是饮食生活以个性化、联觉化、本色化为美的审美追求,还是服饰生活以艳丽化、复古化、新奇化为美的审美特征,抑或是家居生活既致力于营构一种极具文人品味的意境之美,又以其身体愉悦感为基础所形成的趣味时尚,皆是其精致的唯美文化的表征。士为风俗先的表率作用,导致此种唯美文化不断播散,进而掀起晚明社会艺术化生活之风,其正可以与晚近西方社会日常生活审美化之潮相互对话。在此意义上,探寻晚明中国唯美文化不仅意在展示晚明中国"人与文"觉醒的历程以及"何为美好生活"的实践可能、重视中国审美文化史;更是以"中国眼光,为人类目的",回应世界范围内因工具理性的宰制而兴起的生活审美化的主潮,以特殊性的中国审美文化资源来寻绎超克全球现代性的困境之路。     

高等教育中艺术公修课的德育作用——“以美育德”的实践研究

艺术公修课作为高等教育中美育的重要载体,在高校美育中具有不可替代的作用,是"课程思政"很好的实践科目。美感教育作为世界观教育的重要途径,在德智体美劳这五育中,承担着桥梁的作用。艺术公修课在高等教育中发挥了不可替代的德育作用,美育与德育之间也有着内在的联系。中国传统语境中的"美"与"善"有着内在联系与统一,并且当代的"美"与新时代中国特色社会主义核心价值观也有着内在联系与统一。在高等教育中,通过艺术公修课的形式,进行"以美育德"的实践,能够起到"潜移默化""润物细无声"式的德育教育。