古印度那烂陀寺教育管窥北大核心SSCI

那烂陀寺是古印度在佛教文化教育方面的一个成功范例。印度佛教从起源到衰落都与那烂陀寺密切相关,它是研究佛教及印度各种学问的重要教育中心。那烂陀寺的学术代表着当时印度文化的最高水平,并广泛传播至亚洲多个国家。如今虽然业已衰落,但该寺曾经培养出众多学识渊博、德才兼备的学者和思想家,其在教育方面的宝贵经验对今天仍有借鉴意义。     

南京栖霞古寺:打造特色文化 培养济世情怀

正经历文革浩劫之后,很多人都意识到我们当下面临的是文化断层期。有时候我们也去借鉴西方的上层建筑或社会生活模式,但物质层面的东西好模仿,精神层面——无形的文化却始终无法复制。原因是文化有历史脉络,有属地特征,尤其是中国的文化,它是植根于五千年的历史积淀,植根于每个国人的血脉中的,我们只有去继承与发扬,才能形成我们的核心竞争力。因此,现在国家提倡文化强国,作为传统文化的继承符号,对社会有     

以寺养寺

无锡清真寺办招待所无锡市伊协为解决清真寺的经费问题,并给过往穆斯林的住宿提供方便,在清真寺内腾出三间房子,贷款三万元作开办费,设床位廿五张,开办了招待所。招待所请一位退休伊协委员任会计,另有工作人员四人。     

以寺养寺 大有可为

近年来,随着党的宗教政策在藏区的贯彻落实,阿坝县各寺院贯彻以寺养寺方针,以开发第三产业积累资金,修葺经堂,建筑佛塔,完善宗教设施。目前,生产经营收入成为寺院经济的一大支柱。从1985年开始,阿坝县各宗教寺院根据实际情况,冲破旧观念,僧众先后兴办起藏医院、旅馆、商店等服务设施,同时还购买了“东风”货车跑运输,办起木材加工厂和砖厂,成立了挖药队等等。据不完全统计:到1990年底仅4年时间,阿坝县各寺生产经营收     

小厂寺管会团结治寺

1990年5月23日,河北省大厂回族自治县伊协和民委,在修葺一新的小厂清真寺召开了全县民主管寺现场会,全县十三座清真寺的阿訇和寺管会主任,以及大厂、夏垫两镇的民族宗教干部参加了会议。     

仙花寺

正~~     

废寺

早就听说京西有一座荒废的庙,离法海寺不远,在香山鬼见愁的西南面,建在一座叫天泰山的小山上。庙叫慈善寺,因冯玉祥将军三次光顾而颇有名气,它的周围留有不少冯先生的摩崖石刻,是石景山区的风景名胜点。听去过的人告诉我:“没意思,一座破庙,毫无看头,还是不要去吧。”我也就断了去看的念头。今秋,友人盛情相约,说那里环境甚雅,还有红叶可看,而且绝对没人,难得清静一回,我也就心动了。坐汽车出磨石口,过五里坨,再折向东北,渐渐盘旋而上。半路上岔出一条简易公路,据说是专为通向慈善寺而修筑的。沿这条路再行驶一刻钟的样子,便到了慈善寺。它…     

虎跑寺

虎跑寺是弘一法师出家的地方,在大慈山中,我从六合塔回来,正好路过那儿。 弘一法师修持精严,以持律而著称于世,大凡律宗高僧是深居简出、不面世人的。我本不想去打扰他老人家,可车在虎跑停下,我不由自主地跟了游人涌进古人的梦里。 弘一法师纪念馆与济公殿相邻,跟济公那边的红火相比,法师这边显得太冷清。那阵儿只有我一人走进他的世界。     

访寺

每天出入山门 ,但留宿寺院也仅有一二次。房山石经于１９９９年９月９日９时９分９秒回穴安奉的千载难逢的时刻 ,我提前来到了云居寺 ,有此殊胜的因缘。坐在车里 ,眼前宽广的道路 ,抹去了昔时的记忆。到了云居寺路口 ,离目的地约有６公里 ,思绪是否行脚而达 ,此刻 ,小公共车已经停在眼前 ,再次坐上了车。现代化交通工具的快捷 ,也丧失了细细品味山水方滋的意趣。入寺的清晨 ,下过一场霏霏细雨 ,草木被冲刷得清新、碧绿 ;中秋的时节 ,树木还是那样绿意盎然 ,空气似过滤过 ,让人不经意中作着深呼吸。白带山下的云居寺 ,占有风水之利 ,又是殊胜…     

瑞应寺 关外的藏佛古刹

晨钟暮鼓之间,辽宁阜新瑞应寺走过了300余年的历史,它以文化滋养着黑土地尚德人民,因此也成就了无上庄严!尽管只是初冬时节,关外却已是白雪茫茫。朝阳刚从山后升起,我们已经从阜新启程。山路盘旋,一山又一山。在一个山路回旋处,远远看到在淡黄的阳光映照下的金瓦庙顶,熠熠生辉,散发着耀眼的光芒。同车的向导尽管已经来过很多次,依旧掩饰不住自己的欣喜,指着这处巍峨的建筑群叫道:     

代州蓬莱赵杲观

赵杲观在代县城东南23公里处的交口乡天台山，故又名天台寺。以其是春秋末期代王丞相赵杲引护代王姬妾和女儿到此隐居，过着躬耕穴居，潜心修道，教民稼穑，改革农具，推广农业技术的生活。后人感其忠义勤劳，为民服务，遂在此造寺建观，故名赵     

江西武宁太平山佑圣宫

南昌大学江右哲学中心成立了"江西道教史"课题组,笔者有幸参加.因课题研究需要,本人于2007年8月1日至19日在江西各地考察道教宫观,先后考察了南昌青云谱、太平山佑圣宫、景德镇斗姥宫、贵溪鬼谷洞道院、萍乡横龙洞道院、武功山紫极宫和白鹤峰道观、会昌翠竹祠、赣州玉虚观、宁都翠微峰的金精洞碧虚宫、云台峰云台宫、普道岩紫微宫.其中太平山佑圣宫由于供奉有南宋道士章哲的肉身,是最引人注目的一处宫观.     

湘西道教胜迹——辰溪大酉观

滔滔沅江,一泻千里,源出云贵高原,支流甚多,流到湘西辰溪县城处,有辰水汇入。在两水交汇不远的地方,有一座历史名山,叫"大酉山"。此山下有观,因山得名"大酉观",系宋代以来湘西一带著名的道教场所,昔时湘西各地打醮都要到大酉观取"皇表"。     

浮山县龙角山庆唐观

山西省浮山县龙角山庆唐观(也叫天圣宫)是唐王朝之祖祠，道教圣地。相传武德三年(公元620年)，老君在羊角山显圣五次，托吉善行传言符命归唐。“吾而唐帝之祖也，告吾子孙长有天下。”高祖为了政治的需要，认老君为祖宗，建老子祠祀之，并改羊角山为龙角山，浮山县曰神山县，封吉善行为朝散大夫。道教因此发展为皇族道教、皇家道教而达到鼎盛。太宗扩建为“兴唐观”。玄宗为庆唐之中兴，改兹为庆唐观，派内臣高力士将其扩建为“天下式”老唐庙。誉其为“发祥之地”，“受命之场”，“龙角仙都”。唐帝从这里向全国推行尊老为祖、崇道抑佛，…     

淮安东岳庙

淮安东岳庙位于江苏省淮安市楚州区淮城岳庙东街。东岳庙是淮安仅存的千年古庙,据清同治《重修山阳县志》载:“东岳庙始建于唐贞观年间(627-649年),相传为程知节所建。”是淮安市市级文物保护单位,也是目前淮安市历史最久、规模最大的一处道教活动场所。开国总理周恩来12岁离开     

山西芮城县九峰山纯阳宫修复工程奠基仪式隆重举行

<正>10月26日,山西芮城县九峰山彩球高悬,仙乐缥缈;高道云集,瑞雪呈祥;天象和氛围增添了道教圣地的钟灵之气。九峰山纯阳宫修复工程奠基仪式在此隆重举行,这是两岸三地道教界弘扬道教文化、增进合作交流的一大盛事、喜事。国家宗教事务局副局长张乐斌、一司副巡视     

水上道院——无锡太湖三山道院

无锡太湖上的三山仙岛,是一墀集神气、仙气、真气、灵气于一体的水上福地,由于其在长期开发中逐步形成的多层次多亮点的道教文化底蕴和大批道教信众对活动场所的需要,孕育并诞生了一个新的道院——无锡太湖三山道院。     

茅山元阳观

元阳观为茅山名观之一,历史悠久.唐代诗人顾况(727-815)曾寓居此观读书多年,后作有<题元阳观旧读书房赠李范>诗云:"此观十年游,此房千里宿,还来旧窗下,更取君书读."该观后毁于战乱,南宋时复建.据<金坛县志>和元代刘大彬<茅山志>记载,南宋隆兴初(1163),吴兴道人沈善智穴居于此,自称洞主.时有黑虎随之出入,人皆异之.后韩蕲王夫人茅氏与侍从者来访遗迹,果见黑虎随道人周旋起伏,因号沈善智为伏虎真人,随即资助构建殿堂,名为"冲虚庵".庆元年间(1195-1200),请得观额,仍名元阳观.此后该观又历经风雨,几度兴废.     

有关齐国故都临淄为足球发源地的历史论证

“蹴鞠”是起源于中国的一项古老的体育运动。蹴者,踢也;鞠者,球也。《说文解字》二下《足部》释“蹴”云：“蹑也,从足”;同书三下《革部》释“鞠”云：“蹋鞠也,从革”,又云“鞠或从”。《汉书》卷五一《枚乘传》颜师古注“蹴鞠”云：“蹴,足蹴之也。鞠以韦为之,中实为物,蹴蹋为戏乐也。”又同书卷五五《霍去病传》颜师古注云：“鞠,以皮为