中国式教堂建筑巡礼之九:南昌市基督教志道堂

<正>志道堂位于江西省南昌市民德路112号,建于1933年(民国22年),奠基石镶嵌在教堂左墙角上,原属卫理公会。志道堂是一座工艺精湛的中西宫殿,飞檐展空、挑角拱翘、红瓦盖顶、古朴典雅,堂内装饰富丽。志道堂首任牧师为江明惠,1932年许世琦继任,1948年王辉全任牧师,直到1951年。1958年联合礼拜后,该堂即被工厂占用。1982年12月25日(圣诞节)正式复堂。2006年8月,经过政府有关部门的批准,南昌市基督教两会于2006年8月对志道堂按照原貌进行了修建。如今志道堂更明     

港澳台、海外教会消息

楼高22层的香港循道卫理大厦落成,重建前该处为香港堂基址,红砖碧瓦的教堂自30年代以来被公认为湾仔的地标。重建后的新堂饶有现代气息,钟声依旧。1998年11月22日香港循道卫理联合教会香港堂举行新厦新堂奉献暨钻禧感恩崇拜,由卢龙光牧师主持。香港堂主任李炳光牧师表示该堂发展方向,务求建成一间敬虔委身、具使命感、彼此相顾、创意更新和关怀社区的基督教会。邝广杰     

南昌市基督教志道堂

志道堂位于江西省南昌市民德路112号，建于i933年（民国22年），奠基石镶嵌在教堂左墙角上，原属卫理公会。志道堂是一座工艺精湛的中两宫殿，飞檐展空、挑角拱翘、红瓦盖顶、古朴典雅，堂内装饰富丽。     

按立

2009年10月11日,江西省基督教协会假南昌市志道堂举行按牧典礼,按立吴旋同工为牧师。     

乡村儒学与乡土信仰重建

传统乡村的人生信仰,是一种由私塾学堂、宗族祠堂和民间道堂复合而成的精神生态系统,为传统乡村大众提供了安身立命之地。这一系统近代以来被摧毁,导致了乡村的价值真空和文化荒漠化,急需在乡村重建新的教化体系加以填补。本文通过对于传统乡土文化的研究,结合当代乡村儒学的实践经验,提出了在目前乡村建构儒学讲堂、公共祠堂和民间道堂三堂合一的教化体系的构想,通过乡土文化的返本开新,为乡土文明重建提供了一条可资借鉴的路径。     

“岂非就是你娶儿媳妇吗?”——从盛足风牧师的婚姻祷文说起

盛足风牧师曾是浙江教会的著名领袖。1914年,他出生于宁波象山的一个基督徒家庭。1936年,毕业于武昌华中协和神学院。1941年1月,由循道公会宁波教区按立为牧师,并先后在宁波江北堂、开明讲堂、象山县新桥村晨光堂、宁波锡安堂、江东堂、百年堂等担任牧职。盛牧师曾任循道公会宁波教区主席,历任浙江省基督教协会副会长、宁波市基督教三自爱国运动委员会主席。他从青年时期开始便热衷于写作。直到1993年5月退休后,盛牧师仍勤于笔耕,他的《祈     

江西省南昌市基督教志道堂 以“爱国爱教、服务社会”为理念 深化宗教中国化的实践北大核心

南昌市作为江西的省会城市,在基督教中国化的实践之路上,在江西具有“勇争先、作示范”的作用。以南昌基督教志道堂为例,自1982年恢复开放,志道堂积极探索基督教与社会主义社会相适应,引导信教群众爱国爱教,开展爱党爱国爱社会主义主题教育,以社会主义核心价值观为引领,积极开展神学思想建设,弘扬正信正行,带领广大教牧同工和信教群众走三自爱国道路,维护民族团结、维护社会稳定、促进社会和谐。特别是近年来,志道堂深入贯彻落实全国、全省、全市宗教工作会议精神,以“爱国爱教、服务社会”的理念积极实践探索基督教中国化。主要表现在以下几个方面。     

普陀山隆重举行多宝殿佛像开光仪式

正本刊讯近日,普陀山多宝殿佛像开光仪式在多宝塔隆重举行。受普陀山佛教协会会长道慈大和尚委托,普陀山佛教协会咨议委主席道生长老主持了开光仪式。来自普济禅寺、天华堂、百子堂和功德主加多宝集团的200多位僧众、居士参加了开光法会。普陀山多宝塔也称太子塔,是元代建筑艺术的精品,也是浙江省唯一的一座元代石塔,现为     

荣归天家

福建省连城县城关堂主任李国达牧师,因病医治无效,于201O年9月3日蒙召归天,在世83年。     

百年老堂换新颜——记上海基督教吴淞堂新堂献堂感恩典礼

上海基督教宝山区两会于2005年3月16日,举行 吴凇堂新堂献堂感恩典礼,来自上海各教会的同工同 道欢天喜地地见证了上帝在宝山教会的作为。 感恩典礼有两部分组成,首先举行新堂落成感恩 礼拜,由宝山区教会张柏泉长老主持,宝山区基督教两 会主任高天恩牧师证道。高牧师以约翰福音16章23- 24节的经文:"到那日,你们什么也就不问我了。我实     

“祝福香港”——香港华人基督教联会举行成立九十周年感恩崇拜等纪念活动

香港华人基督教联会创立于1915年,是一个以堂会为成员基础的联合组织,当时只有伦敦会、公理会、圣公会、循道会、崇真会、浸信会、礼贤会等七大教会为会员堂,发展至今联会已有会员堂306间,分属不同宗派和独立教会,信徒总人数迭20多万人。各会员堂不分宗派,不分大小,同享权利和义务。联会并非香港教会的上层架构,除会章赋予对会员堂的约制规范外,联会在行政上从不干预会员堂的内政。联会所举办的事工,历来均获会员堂的合作和支持。     

道教授箓在地域社会的传播与衍变——连南排瑶“挨旦堂”与赣西北民间道坛授箓比较研究

广东排瑶“挨旦堂”仪式的高潮是传度授箓，与赣西北民间道坛授箓有相近的文化元素。通过广东连南房姓排瑶“挨旦堂”田野资料与赣西北民间道坛授箓文本的比较研究，深度分析两地授箓在法脉传承、神圣空间构建、文书内容、仪式象征符号方面的共有文化元素。认为由宋至清，龙虎山正一道在南方地区广泛传播，排瑶“挨旦堂”传度与赣西北民间道坛授箓就是龙虎山正一法箓传播地域社会的文化遗存。通过对两地授箓所反映的大传统与小传统文化互动、融摄的比较研究，认为“挨旦堂”是排瑶对道教授箓文化的创造性吸收。对两地不同民族授箓仪式的对比研究，有助于加深对龙虎山正一道影响南方地域社会的再认识。     

海外讯息

教宗晤平信徒委员会圣体圣体圣事乃堂区更新中心教宗9月22日接见宗座平信徒委员会成员和出席委员会全体大会的人士,和他们谈了堂区生活的更新。平信徒委员会这次全体大会的主题是:重新找到的堂区。教宗说:“大家所期望的堂区更新,不能只由牧灵活动或桌上拟定的方案获得。堂区以宗徒大事录记载的初期教友团体为榜样……尤其是在圣体圣事中与基督相会时找到自己。堂区因着圣体的滋养,在教会的共融中成长,完全信赖教会的训道,并慎重地领会和分辨天主在他子民身上激起的各种神恩。”教宗强调,堂区因着不断与基督契合而有力量来不遗余力地为弟兄…     

欧洲主教俄国会议回应世俗化的挑战

教宗9月22日接见宗座平信徒委员会成员和出席委员会全体大会的人士,和他们谈了堂区生活的更新。平信徒委员会这次全体大会的主题是：重新找到的堂区。教宗说：“大家所期望的堂区更新,不能只由牧灵活动或桌上拟定的方案获得。堂区以宗徒大事录记载的初期教友团体为榜样……尤其是在圣体圣事中与基督相会时找到自己。堂区因着圣体的滋养,在教会的共融中成长,完全信赖教会的训道,并慎重地领会和分辨天主在他子民身上激起的各种神恩。”     

先天道坤道的宗教生涯与宝卷的感化作用——以新加坡坤道许慈惠为案例

本文以先后在新加坡、中国广东揭阳、马来西亚柔佛州哥打丁宜创建三家观音堂的先天道坤道许慈惠(1917—)为案例,以许慈惠自传《佛缘创堂志入道》为核心材料,辅以先天道史料、笔者田野调查资料等,在梳理许慈惠年表、道脉源流的基础上,重点讨论在先天道坤道的入道、弘道的宗教生涯中宝卷类民间宗教文献所产生的具体作用。     

分论坛二:道教的诚信思想和慈爱精神

正香港道教联合会主席梁德华、澳门道教协会会长吴炳鋕、威尔士三一圣大卫大学教授赵艳霞等15位嘉宾做主题发言。中国道教协会副会长黄至安、刘怀元主持了本场分论坛,四川大学老子研究院院长詹石窗、华中师范大学道家道教研究中心教授刘固盛对发言进行了点评。《吕祖无极宝忏》中的慈爱思想香港道教联合会主席梁德华《吕祖无极宝忏》是香港道教坛堂常用的经本,在香港道堂内举行的拜忏仪式,或在外举行的醮会,《吕祖无极宝忏》差不多是必诵的经本。     

百年教堂的爱国故事 记陕西三原基督教总堂北大核心CSSCISSCI

在陕西甫三原县东关油坊道,有新、旧两座教堂并列一个院落中。其中一座古老的教堂中西合璧、写满历史沧桑;另一座气势恢弘、充满着现代活力。老教堂是陕西境内最早建立的教堂之一,原名“救世堂”,始建于1915年,距今已有百年历史。随着信众的增多,老教堂的规模已经不能满足日常宗教活动。为了保存老教堂,经过多次论证,三原教会将扩建总堂的计划改为另建新堂,于1996年在老堂的右侧又建较大的新堂一座。2010年12月,总堂被评为“首届全国创建和谐寺观教堂先进集体”;2013年,该堂又被国家宗教事务局命名为“宗教界爱国主主义教育基地”。     

综合消息

江西省南晶市基督教九届十三次常委扩大会议于2014年2月20日,在南昌市志道堂召开。 云南省基督教两会于2014年2月24日至28日,接待香港浸信联会访问团。     

“梦与中西文化学术研讨会”述评

2008年10月7日至8日,首次"梦与中西文化学术研讨会"在福建著名风景旅游区福清石竹山道院的狮岩堂(辽天书院)举行。本次研讨会由中国石竹山道院、四川大学宗教与社会研究创新基地和厦门大学道学与传统文化研究中心主办,福建省易学研究会和福建省老子研究会协办,是福清石竹     

自牧（一）

（一）自牧 号称“基督将军”的冯玉祥是位书法家，他的字带有一种军人气质，刚健而道劲。南京教会莫愁路堂原名“汉中堂”，当年奠基时的一块基石上，至今仍留着冯玉祥写的“中华基督教会南京汉中堂”几个大字，落款于1936年。冯玉祥的书房里挂着一幅他自己写的座右铭：“卑以自牧”。这是引自《周易&#183;谦》的一句话：“谦谦君子，