The Practicality of Ancient Virtue Ethics: Greece and China

Virtue ethics has been charged with being unable to provide solutions to practical moral issues. In response, the defenders of virtue ethics argue that normative virtue ethics exists. The debate is significant on its own, yet both sides of the controversy approach the issue from the assumption that moral philosophy has to tell us what we should do. In this essay, I would like to examine the question regarding the practicality of virtue ethics in a different way. Virtue ethics is an ancient approach shared by both ancient Greek philosophers and classic Chinese Confucians, and indeed, ancient Greeks call ethics “practical science.” How, then, do the ancients themselves view the issue of practicality? This essay shows that there is a notion of practicality which is prominent in both ancient Greek and ancient Chinese virtue ethics but is neglected in today’s ethics. According to this notion, ethics is to transform one’s life. The essay also raises a prospect of the revival of this notion.     

咒符(CURSE TABIET)——古希腊的巫术

在对古希腊社会的考古发掘中,咒符(curse tablet)是非常典型、直观地表现古希腊人进行巫术行为的最有力的实物证据。本文主要根据英国威尔士·思旺西大学教授丹尼尔·奥登先生的考证成果,来说明咒符用途、起源、形式、分类等等问题。而且通过这些分析,也能明显让我们看出:巫术观念在古希腊人的眼中,已经和他们的宗教观念发生了明显的分野。这种情况的发生是同希腊与东方文明在文化上的隔阂感分不开的。     

ZHOU Yiqun,Festivals, Feasts,and Gender Relations in Ancient China and Greece

Zhou's book takes aim at questions that carve an interesting niche in the vast area of comparative studies of Ancient Greece (800-300 BCE) and China (1000-450 BCE).Of the many ways in which the two cultures of this period can be compared,Zhou takes an angle rooted in gender dynamics as they are displayed in and around the family,particularly,but not exclusively,when they take place in social events such as festivals and feasts.These two arenas,charged with politics,religion,and social mores illuminate the interaction of males and females as participants and narrators,and provide a way for Zhou to contribute to scholarship in the field with this impressive work.     

古希腊正义价值研究

正义是人类诉求的重要价值.西方正义价值的嬗变历程,是在古希腊先哲们奠定的基础上展开的.古希腊思想家们已经从价值论的高度,自觉或不自觉地从正义的界域、正义的主体、正义的本性以及正义的维度等方面,思考和回答了正义的重要问题,并对其后正义价值的孕育产生了深刻影响.     

论古希腊的“自然”观

古希腊最初的自然观具有宇宙本体论和宇宙物活论的双重意义。从这种最初的意义上 ,引申出宇宙逻各斯的概念。逻各斯的概念与理性内在关联起来 ,从而发展出自然法的概念。自然法在斯多亚派那里 ,是最基本的道德法则。按照自然而生活也就是按照理性而生活 ,同时也就是遵从德性而生活     

中国与古希腊多神信仰的同一性

古希腊诸神与中国诸神在形象的整体历史演变中呈现出内在同一性。把握中国与古希腊多神信仰的关键在于梳理出两个神话体系中具有发生学意义的大神,在古希腊,这一大神为酒神;在中国,这一大神为傩神。神的演变与人类社会历史发展以及人类认识发展同步。古希腊神话能为理解中国民间诸神提供有益的启示,中国民间诸神亦可为理解古希腊神话提供有益的启示,这样的双向启示对认识古希腊与中国宗教乃至世界宗教具有至关重要的意义。     

人类意识重演律和古希腊哲学研究

严格地说 ,我对于古希腊哲学应算是一个门外汉。但由于在研究西方近代哲学以及主讲“西方哲学史”的研究生课程时 ,不可避免地要涉及古希腊哲学 ,特别是自己多年前就有一种将皮亚杰在个体思维发生研究中的成果类比到人类思想史考察中的自觉 ,所以对于如何借助皮亚杰的成果来认识古希腊哲学家的思想演变有了一些尝试。现从方法论的角度将这些尝试作一简要的陈述 ,就教于方家识者。一这里所要陈述的从方法论上讲当属于一种“发生法”。在思想史的研究中 ,发生法强调的是思想演进的历时性。仅就这一点来说 ,它其实是一个平淡无奇的真理———有…     

"折衷主义"考辨与古希腊晚期哲学研究

哲学研究以理论创新为其直接后果 ,但理论创新与综合现有理论成果并不形成直接的对立。在我国 ,希腊哲学史的研究要想在新世纪中推陈出新 ,关键在于提高对希腊晚期哲学重要性的认识 ,加大对希腊晚期哲学的研究力度 ,并充分吸取各国研究者的最新成果 ,对中国学术界原有的评价或定论作适当的调整。希腊化时期以喀罗尼亚战役 (公元前 338年 )和亚历山大东征 (公元前 334年 )为开端。与此相应 ,希腊哲学的发展也进入了晚期。然而希腊化时期的开始并不是希腊哲学的终结。“在亚里士多德时代 ,希腊文明走出了本土疆界 ,进入了伟大的总的潮流 ,住在…     

古希腊罗马时期科技伦理思想研究

古希腊罗马时期是西方科学技术发展的活跃期,这一时期的科技伦理思想是西方科技伦理思想的雏形.它深受古希腊神话的影响;具有十分丰富的内容;科学技术与道德的关系是其核心;对后世科技伦理思想产生了重要影响和作用.     

试论中国传统的母教观

中国先民非常重视母亲在家庭教育中的作用,尽管历代母教的具体内容会随时代发展有变,但＂母德在教,教女为切要＂的基本观念始终未变。母氏管教既是母系氏族社会遗存,也与中国传统＂男主外,女主内＂的社会分工有关;先民之所以认为教女远比教子切要,其原因有二：一,有贤女方有贤母,今日之贤女即日后之贤母;二,女子受教育的机会和时间比男子少,若要其日后成为人母能够承担起教育子女的任务,必须加强女子的教育。     

中国古代的自然价值论

中国古代宇宙生成论,提出既区别于西方基督教神创论,又区别西方进化论的自然创造论;中国古代自然价值论是存在论与价值论统一、科学与道德统一的理论.它是我国宝贵的思想资源,对现代自然价值论和生态伦理学研究具有重要的启发意义.     

深化中国学术视野中的古代希腊与罗马哲学研究

本文回眸了古希腊罗马哲学在中国的历程,指出了改革开放以来逐步进向以中国学术视野做有学术创新的研究,但需要加强某些薄弱环节;本文论述了古希腊罗马哲学的现代意义,为加强中西哲学与文化传统的整体性交往,需要深化中国学术视野中的古希腊罗马哲学研究;本文还就跨文化研究古希腊罗马哲学的视野与方法,提出一些供参考的见解.     

中国古代道家人本主义思想——丰富和发展21世纪的人格和咨询心理学理论

美国心理学,包括人本心理学,更趋向于关注西方文化和欧美理论,而忽略东方或者其他国家的文化。文章研究了老子的道家思想(以前称为Taoism),从中国古代哲学的角度论述了以下人本主义观点:1)为无为或者自发性及自然之道的原理;2)心胸豁达和宽容;3)水善人格;4)对女性和母亲的尊重;5)中庸及避免极端;6)幸福他人和世界;7)反对战争,热爱和平。文章还讨论了早期的人本咨询理论和中国道家思想的关系。